《道德经》讲记——信不足焉

        这一章的前面几句讲了“太上”——道，以及处于不同的层面时对“道”的态度。

        能知道“道”的存在是一件很困难的事情，下面会解释为什么困难，以及知道“道”时，个体生命又需要个什么心态，来对待生命现象。

        这里的“心态”是指“记忆库”的态度。

        因为对绝大部分个体生命来说，不知道“道”的存在是很正常的，好象生命本是这样安排的。

        所以，这就要以“信”来衡量个体生命怎么对待“道”了，离“道”越远，“信”越不足，再往后，就“不信”了。

        只要是进入到这个大宇宙中，“道”会产生“觉”，但它只能“觉知”到它觉知的对象，是“觉知”不到它自身的存在的。

        从这个讲记的描述中，以及“道”本自的虚、空，而且只有它进入“二”时才有“觉”的产生，它自身是无“觉”的。

        所以，它进入生命以后，只能觉知到它所觉知的对象，不能觉知自己，所以，对于我们日常人类正在用的这个“心”来说，只有以“信”它的存在。

        就象我们的眼睛能看到东西，但它却看不到它自己，但只要能看到东西，你就知道你的眼睛还在。

        “道”就是这样的，但只有见“道”的人，才可能知道这一点，其它的人，只能以“信”告之，这是没见之人的劣势。

        我们前面已经讲过见道的两种方式“悟”与“证”，这里不再赘述，对没见道的人来说，对“道”最直接的描述就是——当你觉知的时候，你就在“道”中了，那个能觉知者，即是道。

        对我们个体生命来说，即使已见道，只要还在生命体中，你依然也要“信”——你在觉知时你就是“道”。

        这也是不容易的事情，特别对于初见道者，很容易丢失这种“信”，这就要看你为了“见道”所付出的努力了，你越努力，你就会越珍惜，珍惜的程度与你付出的努力成正比的。

        因为这个“道”很容易失去的，这本身一是因为它在生命体中知觉不到它自己，二是它易于“住”在任何东西上。

        对于日常的人类来说，平常这个“道”就住在我们的“内在对话”上，另外，情绪来了就住在情绪上，即使我们想安静下来，我们也不容易发觉自己已经“走神”了。

        我们这个“生命结构体”中，这个球形的空间代表着“大宇宙”，“大宇宙”就是生命，对于这个生命体，我们有“三知”在其中为我们个体生命所用。

        三知——已知，未知，不可知。

        不管是已知或未知，都是已经存在的了，已知是已经被个体生命所知道的了，未知是还未被个体生命所知道。

        而这个“不可知”，就是“太上”，它是这整个球体的中心点。