天德堂医话 201篇

散论意念能不是本能而是功能(六)

本人认为，生命是由形而上的本能、形而下的功能和物质构成的生态活动体。生命是一个整体，是不可分割的，却是可以分开来认识的。形而下的个性功能和物质之中包含了形而上的共性本能。这是郭老的伟大发现，进而形成了《本能论》。在生命中，本能起决定性作用，功能是主导，物质为主体。本能是通过功能和物质，以升降出入的活动形式表现出来而被认识的。我们所认识到的本能的表现不同于本能自身。本能，是一个非常抽象的概念，只能认识其呈现出的态，就是本能的表现。但由于语言表达习惯，我们常说的本能，多指本能系统。本能的表现在认识上都是跟功能和物质融合在一起构成系统的。我们根据生命的构成可以看出本能有其先天表现和后天表现。
本能的先天表现：
本能就是指生命最基本的生存本能，由养生系统和护生系统而构成。并由此演生出十个本能，而成为一个独立的系统。本能在功能和物质上的先天表现存在内在表现和外在表现之别。
其内在表现是在物质（生命体）内部进行的。对本能而言，叫自我修复、自主调节、排异、共生等等的表现。对功能而言，叫分泌系统、代谢系统、循环系统、消化系统等等自主性（本能的决定性）表现。
其外在表现是在物质（生命体）外部呈现的。如一切物质（生命体）外部的本能反应。有饥恶、求偶为例。以及小狗护食、司机求生等等。

以上内、外在表现均属先天，都是不可改变的，都是不以意志为转移的，都是无意识的（先于意识）。由于其表现脱离不了功能和物质，因此它后来可能有意识的掺入。这些表现是一切生命都具有的本能表现（共性），所以才称其为本能。

本能的后天表现：

本能在功能和物质上的后天表现，偏重于功能上，是通过意识功能系统进行的。如，意识系统的各种表现。包含了心理活动，可直接表现为认知、情绪、感情、意志等等心理现象。其实本能的后天表现就是功能表现（个性），只是幕后决定者是本能而已。这是站在本能立场上看问题所得到的认识。

通过如此分析可以非常明显地看出生命的本能（先天表现）和生命的功能（后天表现）的异同。这两个系统是生命的核心内容，分属不同层次。自古以来混称为“阳”，作为《本能论》虽然以本能系统统之，也应该严谨界定。

在后天表现中，我们人区别于其它生命的根本标志是具有高度发达的意识系统。有了《本能论》我们才知道，高度发达的意识系统，来源于应变性本能，而非进化。

综上所述，我们有理由得出结论：《本能论》中自我复制章节，郭老所说的“本能的感情”，实则是本能的先天外在表现之后掺入了意识的活动。“感情的活动本身也是生命本能的一部分，如果没有感情活动，生命本能便是残缺的能系统。”在这句话中，生命的本能和生命的功能两个不同层次的系统被混淆了。意念能章节所论述的内容就是这个意识系统。结合现实生活中丧失意识的和佛教界修炼到不起心不动念、如如不动的实际存在的生命看，我们更有理由得出结论：意念有能，但不是本能而是功能，或说成本能的后天表现，但它仍属于生命本能之下的生命的功能。这一切认识上划分层次的依据都是本能是对形而上的共性而言，功能是就形而下的个性而说。

潘老在《医学理念》（第270页）有句话值得玩味:“生命是个整体，就是意识、本能和躯体三位一体的完整信息生生不息动态体，没有办法加以切分。”

附：

本人感觉，意识系统这个概念可不如功能系统这个概念的外延大呀。

潘老：意识、本能和躯体=生命体

郭老：本能、功能和物质=生命体。