菜根谭（25）|玄默宁真体，恬愉养圆机

劝学篇

玄默宁真体，恬愉养圆机

纷扰[1]固溺志[2]之场，而枯寂亦槁心[3]之地。故学者当栖心[4]元默[5]，以宁吾真体；亦当适志恬愉，以养吾圆机[6]。

[1]纷扰：纷纷扰扰，混乱的样子。[2]溺志：使自己心志沉溺其中。[3]槁心：心气枯槁，形容人丧失活力，缺乏生气。[4]栖心：栖，寄托。栖心，寄托心志。[5]元默：玄默，形容清静无为。[6]圆机：圆通机变，超脱、不被外物羁绊。

【译文】纷乱骚动固然沉溺人的心志，而枯燥寂寞也使人心丧失活力。所以求学的人应当寄托心志于清静，以此来使自己获得安宁；也应当适应自己的志趣恬淡愉悦，以此来培养自己的圆通机变。

【理解】

动和静是人心的两种状态，能够控制并自由切换两种状态的才是有修行的人。

【故事】

王阳明的“心学”与古往今来的大智慧者的理念一脉相承，一脉贯通，都强调了要保持心灵的极静之态，人极静，则万事可看通透。

“遵循自然即是静，听从私欲未尝静。”人没有因私欲而起心动念时，人是有良知的，是符合天道的，是符合上天有好生之德的“真善忍”的，它是动静浑然一体的，即“动中有静，静中有动”。

动静原来是一体的，关键是心态心境要保持天真纯洁，臻于至善，那就可以心态平和，不为外物所扰，保持“良知”时时在我心。

人要在社会上混得风生水起，就必须学会与各种各样的人物打交道，必须与他们融为一体，如若处处嫌弃别人，与他们格格不入，就会受到他们的排挤排斥，自己就很难办成事，就很难在社会上立足了。

“静以修身”，人在极静的状态下，可以专心思考，也可以修身养性。只要不摈弃本心，“良知”常在，无论身处什么样的环境中，都能洁身自好，从容应对所有人。

王阳明说：“是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”

意思是说，你仅仅知道静心修养是不够的，还得努力学习克己自制的功夫。人必须在事情上磨练自己，才能踏实立足，才能做到静就是定，动也是定。也就是说，静而不乱，心态平和，极静生慧，灵活应变。

生活中，我们不难发现，无论何时何地，有极静工夫的人，总能处变不惊，以大局为重，有担当精神和责任感，总是能得到别人的欣赏。

此心不动，随机而动，心生万法，应变无穷。

在擒拿宁王的战斗中，最令人震惊的是，王阳明一边和下属、弟子们讲学论道，一边指挥前方的生死之战。

打仗、讲学两不误，真正的知行合一。之所以如此淡定从容，皆是因为王阳明心中有自己的“定盘针”。

这个定盘针人人皆有，而且就藏在自己身上，王阳明曾以诗总结：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”

王阳明的一个弟子总是静不下来，有事时精神忙乱，无事时精神也是没有停歇。

内心忙乱，归根究柢是没有找到“定盘针”，灵魂缺乏主宰，精神流离失所。王阳明言简意赅地指点弟子说：

“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？

静时存养，动时省察

省察是有事时存养，存养是无事时省察。

省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。

人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。怎样自明？就需要做好对自己的省察，孔子说“吾日三省吾身”。王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明。

本文收录于《菜根谭》学习专集。