11“知”与“在”之一

什么是“知”？

什么又是“在”？

从古希腊哲学到现代哲学一直都在追问的重大命题。

古希腊著名哲学家高尔吉亚的著名三命题，一无物存在，二即使有物存在，也无可认知，三即使有所认知，也无以言表。

这个命题竟如同预言，完美预告了西方哲学思想的三大进程，真是让人惊异。

古希腊时代通过对世界的观察和认识，对表面现象后面的实质一路追问与思考，形成了本体论。而后，由于对人类的感知局限性的认识，形成了自身感知系统与客观世界的认识论。第三个阶段即是现阶段的语义论转向。

法国十七世纪著名近代古典哲学家笛卡尔，同时也是科学家数学家生理学家，坐标系和解析几何就是他发明的，提出了著名的二元论，一是物质存在，二是心灵存在。有一天笛卡尔做了一个梦，梦醒之后，笛卡尔想，为什么人在梦境中的一切为何如此真实，而且梦中人根本不知道自己在做梦，醒来以后，我们又怎么知道不是进入了另一个梦境？

说到这，我想起我国著名庄子，想起庄周化蝶，有一天庄子睡着了，梦中自己化作了一只美丽的蝴蝶，醒来后发现自己还是庄周，到底是庄周化成了蝴蝶，还是蝴蝶化做了庄周？庄周化蝶的故事在我国成为了一个趣谈，老庄之学成为玄学文化的发展基础。

笛卡尔对这个问题进行了深入的思考，即是正是人的思想和精神的存在，牵引了对身体存在的认识。因此还发现了人类大脑里一个叫做松果体的东西，正是松果体让人感知到身体的存在。

人类的感官是有局限性的，它不是一个真空的通道，而是一个封闭的通道，人类认知的存在仅仅是感官可以认知的那个存在，而人类所谓的知则是人的经验主义和主观认知的知，所以笛卡尔一句“我思故我在”震聋发聩，一语划破西方哲学的长夜，但笛卡尔的原意里并没有因果关系，我思并不是我在的原因，准确的说应该是“我思即我在”，我存在于我的思想之中，没有思想和认知就没有存在。

未完待续。