第十四章：最后的禅修岁月
2016年初，我踏上了开往昆明的列车，说实话，这是我有史以来坐过的最慢火车，本来是两个小时的车程距离，偏偏走了四个半小时，由于对行程时间概念的理解错误，我并没有准备午餐。然而万万没想到的是，火车上连餐车及流动零食摊也没有！这使我陷入了窘境，因为早上走得匆忙，所以并没有吃太多东西，临近中午时分，我已经饥肠辘辘。
此时，坐在我旁边的一位大理本地的姐姐看到了这种状况，主动向我分享食物，这令我很感动。午餐过后我们聊了起来，通过与她的对话，我心中的很多纠结点有了些释怀。毕竟，快离开大理的时候，在青年旅社里面发生了让人很不愉快的事情，渐渐的我们的话题谈开了，在“漫长”的旅途中，反而觉得多了些温暖，抵达昆明后，我们互相留下了联系方式。走出车站的那一刻，我顿时觉得重获新生，在大理后期的心理雾霾，就在昆明的午后阳光中渐渐散开。
出了车站，我被当地的负责人接到了位于昆明西南宾馆附近的公寓里面。虽然小区是九十年代的建筑风格，但是小区周边的环境还是令人感觉很舒服；我跟我的朋友——还在出家的见明尊者见了面，我们互相之间谈了相别这三年中各自身边所发生的事，在听完对方的经历之后我更是感觉惭愧，感慨这三年间他在西双版纳及各地道场的经历，也佩服他依然能坚持出家人的身份，毕竟在国内以南传出家人的身份四处游走并不是一件很容易的事，也惭愧我当时不能留在西双版纳继续出家。
他这些年在修行上的付出比我要多很多，当然，收获的也多很多，所以这次来昆明就是为了考取缅甸国家佛教大学而做准备，而我这次来昆明也是准备跟一位师父长期学习禅医之道。
这位师父是他在游历道场的时候结识，虽然穿的汉传僧服，但是早年长期在泰国、缅甸进修学习，经常在很知名的道场中苦行（行头陀等），这些道场比如乌汶阿姜查的巴蓬寺道场和毛淡棉的帕奥禅林，早期也在韩国的一些禅宗道场禅修，从二十多岁出家再到回到国内传法，师父在上座部佛教地区游走了二十余年，中间从未回国，其经历也颇有些传奇。
因为早年受祖父影响（祖父是清末的太医），所以从小对中医很感兴趣，即使上了大学也没有放弃过学习，在国外的禅修期间，饱受东南亚恶劣气候的影响再加上精进的苦修，身体慢慢的不行了，一次偶然的机会，一位华人中医到道场禅修，临走前留下了针灸针，当时他就用这些针来调理自己的身体，调理之后不但身体慢慢好起来了，而且还使得禅修有了很大的进展，他从那时起研究出了有利于禅修的一套针法，之后师父被昆明的一些贤友引进回了国内，准备在昆明建立道场开始传这套针禅法。
也多亏了见明尊者引荐，我才有幸能有这样一个学习的机会，其实我是真的很想在这样一位师父门下好好学习的，但是事实证明，因缘不够，而且也通过在昆明期间的经历，让我深刻明白了一些事情并没有看到的那么简单。
下面我总结一下：
1、原计划是说先在落脚点与见明尊者休息几天后，上山去跟师父深入学习，可是我去的第三天发生了一些事情，导致我和见明尊者必须分开，原因是尊者身上的那套南传僧服，让附近的居民感到“恐慌”，因为居民怀疑有“藏传僧人”在此地“非法传教”，所以尊者必须转移他处。
2、因为山上道场的建设进度也因为快要过年的缘故停止了建设，上面的住处不是很充裕，希望我在市内的落脚处跟师父的一位在家弟子先学习一段时间，等道场建起来之后再上山学习。
3、在市内学习的时间里，在中医的实践方面得到了进一步的提升，而且与师兄之间的中医技术以及禅修技巧间的交流，使我每天都过得很充实，收获颇丰，每天在禅修方面的收益也很大，因为在与师兄交流中医技术的同时，我们之间也互相调理，再配合上禅坐，我的身体情况也随之逐见好转。
说真的，在昆明的日子里是我禅修以来，身体和心理状况最佳的时光，当时走路都感觉像在“飞”一样（因为配合打坐气足的缘故），结识了很多昆明上座部佛教圈子里的人，也接触了很多重症患者，这些都让我觉得过得很充实，每天都有学习，每天都有挑战。
4、期间，我陪同见明尊者去缅甸住昆明领事馆参加考试，由于事先路线规划上有错误，导致我们做过了两个轻轨站，而当时距离考试时间只有半个小时了，我们是一路小跑跑到领事馆的，在半路的时候我们知道一定会迟到，所以事先打电话给领事馆的工作人员，工作人员在听了事情缘由之后，决定将考试时间推延到我们赶到考场。
当时因为这件事北京方面的考试也因为我们的迟到而推延（北京与昆明两地同考），从事后的结果来看，无论是考试迟到，还是尊者准备考试的材料不够充分，都没理由被入取的，但是发榜的时候全球仅三十几人被入取，其中就有尊者本人。说实话，当看到榜单上有自己朋友的名字的时候，我的内心还是非常喜悦的，同时也被法界深深所折服，仿佛一切都在法界的安排中，尊者之所以能被入取，是因为他曾经在昆明跟我说过，他想多翻译些巴利经典，给大家看看，并且想要在佛法理论这块儿继续深造。
当时我对他说你一定能行的，在昆明的时候我也曾禅坐之后分享功德的时候，祝福过尊者（其实尊者这几年所遭的“罪”，也是积累了相当的福报）。
5、我深深地意识到南传出家众生存的艰辛与无奈，首先是尊者本人离开版纳后，到了昆明还像是“过街老鼠”一样人见人“赶”，再者就是，本来那位教针禅的师父是以南传身份回来的，也是遭遇了相同的事情，这才不得不穿上了汉传僧服，而且，还要受三坛大戒后才能以出家人的身份建立道场来传法。然而，就在受戒的道场里面，也受到了各种的“精神摧残”，因为与上座部森林派道场不同，在很多道场里面都充斥着“社会上那一套”，所以受戒下来之后，师父本人有些深感无奈，最后就是看到那些护持师父的居士们拉帮结伙，相互内斗的情景后，我最终还是选择了离开。
至此，可以说我在国内跑道场的岁日结束了，接下来发生的事基本上都是实实在在在生活中的修行历练了，所接触的人事物大多与修行毫不相关，真的可以说是一场洗练。也是这次昆明之行让我再次清醒了过来。在目前的情况下基本是无法以出家众身份来修行的（这里指的是深入实修，非普通修行），而想要以出家人的身份修行，只能去泰国、缅甸这样的上座部佛教国家长期修行才行，其实我身边有很多朋友现在都在缅甸以出家人的身份专修，我是很佩服他们的，但是由于因缘不具足的缘故，我可能还有更重要的事情去做，因为我找到了一条适合在国内在家人身份走的修行路，我想我要去实现这个想法，所以我放弃了出国专修的想法。至于说为什么无法以出家人的身份修行，原因很简单，在这里我讲一个小故事。
就在见明尊者考试结束的那天，他向我讲述了一件事情，当时考试是全天的，所以午饭是一个问题，考试之前尊者跟我说，考试那天他决定午餐不吃了，因为南传僧人只能被供养食物，像带盒饭这种行为是不被允许的，当天我还要跟一位师兄去出诊，所中午也没办法赶去领事馆，但是我很清楚，如果中午不吃东西是很难坚持下来一天的考试的，尊者当时说一切随缘。
然而就在中午的时候，工作人员来到休息处说,请尊者去接受午餐供养，尊者当时也很意外，没想到领事馆方面会准备供养，然而就在他看到供养食物的丰盛程度的时候，令他非常吃惊，因为那明显是精心准备的，工作人员解释说，领事馆的最高负责人（缅甸人）当听到有位中国的南传僧人来参加考试的时候，就吩咐要准备这些食物，他准备亲自供养。
是的，确实是领事馆的最高负责人主动要求供养的，而且还是跪着向尊者本人顶礼，不单单是最高负责人，所有缅甸籍的工作人员都有向尊者本人做了这种顶礼供养。
是的，如果在国内，我穿着僧服托着钵挨家挨户的去乞食的话，恐怕得到的绝对不是食物，而且也得不到最基本尊重。所以，这就是为什么我选择了以在家人身份走禅修这条路的原因。
在结束说句题外话，我之所以离开大理很纠结的原因是，上文中也提到了，大理年轻人们的堕落，不是因为别的，因为太多人的生活过于泥烂不堪，酗酒、吸食大麻、滥交、极不健康的生活，一件件事情不断地刷新我的三观，而且最终有一些违背伦常的事情发生在了我身边的朋友身上，我深感无奈与痛心。
附录：
1、声明
首先我必须要声明一下，在我这些年的所有经历里面，所接触的大多是与南传佛教相关的人事物。很多内容以及中心思想也是受到南传思想的影响，相信很多朋友看到了其中的一些内容会很不理解。这是一件很正常的事情，毕竟，大家所能了解和接触的佛教，是受到国内的汉传佛教思想的影响。
甚至大家在看到一些内容的时候会感到很不舒服，但是请大家不要去做出负面的判断和评价，这样对大家是很不好的。其实，在写这些经历的时候，有时真的会很犹豫，因为，文章里面想要表达的中心思想，相对于大多数人来说实在是太过“前卫”且无法理解。
然而，很多人会根据自己所了解的那“一知半解”的事情，来做出不合理的评价和批评。
在这里，我希望大家能对南传佛教有一定了解，推荐大家两本书——《内观——葛印卡教授的解脱之道》和《上座部佛教修学入门》（我可以发电子书给大家，留下邮箱即可）。
2、2010年到2015年
从离开校园、第一次接触禅修、参加第一份工作、第一次参加法工学习、......一直到最后一次在国内跑道场，这期间的酸甜苦辣，真的不是这短短的几万字能表达出来的，有太多的人、太多的故事、太多的心路历程没有写出来。
然而，这一切的一切，都是为了接下来的一年——2016所准备的......
