聊聊王阳明3——小兔子乖乖（43）

王阳明的心学的三大理论核心分别是：心即理，知行合一，致良知。

心即理，是阳明⼼学的逻辑起点，是其哲学的理论基础，也是他的宇宙观。

心，是什么呢？从心学角度理解，心就是与生俱来的天性。“吾⼼便是天理”，是说我⼼与万物⼀体，万物就在我⼼中，⽽⼼的存在也离不开万物。“心即理”的意思就是“吾性自足”，“吾心自足”，“吾理自足”，理在心上，“心外无理”。

在理解这部分的时候，我想起了荣格的人格理论。在荣格看来，人格由意识、个体潜意识和集体潜意识三部分组成。意识在第一层，是我们能够觉知到的部分。个体潜意识在第二层，包括一切被遗忘的记忆、知觉和被压抑的经验以及属个体性质的梦等。集体潜意识在最底层，包括世世代代活动方式和经验库存在人脑结构中的遗传痕迹。不同个体潜意识，他不是个体后天习得，而是先天遗传的，他在每一代中只增加极少的变异。

心即理，心外无物，结合人格理论去理解的话，会感觉到更有立体感。无论意识、潜意识，还是集体潜意识，都是个体人格的一部分，附着于每个人。荣格认为，集体潜意识是一个发展的过程，在个体人格发展中，他表现为个体化的过程。心和理，也是一样，我们每个人都有，只是有些当下可以看到，有些当下看不到。

人文的东西，只能描述。所以，简单地说，心即理，可以看作是对人格理论高度概括的一部分，人格理论也可以看作是对心即理的具体化和延伸。

通过个体化发展，个体的精神由一种混沌未分的统一状态向着充分化，平衡和统一的人格发展。这个发展过程，就与“知行合一”“致良知”联系上了。

知行合一和致良知，可以说是心学的方法论。关于它们的解释就不复制了，网上有很多。我只说说自己的体验和理解。

知行合一里面蕴含着一个非常关键的词：真诚。写到这里，我去查了一下王德峰教授关于知行合一的视频，其中有一句话是这样说的：“生命情感真诚向往的东西就是你的知，因为你心向往之行动即开始了。如果你不行动，那个知的内容不能充分展开。于是行带来了知的自我完成。”

在学习心理咨询这么长时间以来，有一个很大的感受就是，在很多时候，认知上早已经知道该怎么做，但就是具体到行为上，却依然在重复。而在有些时候，可能某个瞬间，某句话，某个感受一出现，一下子通了，行为上的调整也自然而然地发生了。这可能就是真知和假知的区别吧。心理学上，这部分应该与认知行为疗法密切相关，知行合一，也是这个疗法所追求的之一吧。

致良知，与心理学上的自我觉察和同理是相通的。关于这部分，我也想引用王德峰教授的讲述，因为确实是看了他的那个视频，我才有了些豁然开朗的感觉。

不过，刚才找了一下，没找到那个视频。我就试着用自己的语言表达一下我理解的他的意思哈。怎样做到致良知呢？他举了个例子，比如，己所不欲，勿施于人，这是个良知。首先，我们先要知道哪些是我们不欲的，为什么不欲，那么，我们站在别人的位置上去感受，如果我是对方，我也不想要，所以，干嘛要施加给对方呢？

单单这一个良知，就觉得说起来容易，做起来确实挺难的。我反思一下自己，其实也有很多时候，并没有做到去换位思考，而是任凭自己的想法占据上风，一股脑地抛给对方。当对方不接时，又会恼羞成怒。当然，能够看到和承认这一点，也是自己的进步。看到黑暗，也看到光明嘛。

总觉得，心学里的学问深得很，继续体会和理解。真诚地期待，未来它能够带给我更多的启发，让我看到我生命里真正的“心向往之”，然后自然追随。

好像感觉有点不对劲，寄托于它物，是不是又把一些东西过度理想化了？保持警惕。