讲章｜雅各最后的祝福

经文：创49:1-28

这篇是雅各一生系列的最后一篇，感恩的是，雅各在神的应许中生，在神爱的祝福里死。今天我们再思雅各的最后在灵里的祝福，给我们新一年的事工（无论是教会事工还是工作）做一个提醒。

雅各一开始不是在抓祝福，就是准备在算计别人的祝福。他一直搞不懂真正祝福的来源是他所侍奉的神本身。神才是我们祝福最大的源头，当他经历了无数次碰壁后，他明白：他一直抓祝福，如果不抓神，他就一无所有。经过悔改之后，雅各就甚少自己去抓祝福，而是带着神的祝福去给别人祝福。

徒20:35 我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”

他给法老，约瑟，约瑟的儿子。这次他又让十二个儿子又一同来，要给他们祝福。这是他最后和孩子们说的话，也叫做临终祝福，所以也叫作最后的祝福。

这个临终祝福是雅各的看法是关乎他几个儿子将来的命定的事情。

一、雅各最后的祝福具有圣经的基础

49:1－2 雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。 雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。

1、从字句角度看，雅各的最后祝福带有命令性。

圣经反复强调两个事情：你们要聚集和你们要听。希伯来语言是一个特别的语言，它们似乎没有比较级，他们要强调重要的事，就反复讲。比如说神在伊甸园里对强调分别善恶的果子不能吃时说：你吃的日子必定死。原来的话是你吃的日子死死（用反复表示强调），最重要的就强调两遍，说三遍。这个本身作父母的都学会了，孩子不听话就一遍一遍地说，目的就是要强调我说的重要性，但注意三遍就足够了。

a、要聚集

这个聚集就带有命令性，老父亲的临终的话，对很多的孩子而言就是命令。我们中国人也是，中国有两种聚集方式，一种是过节，一种是遇到大事，而父亲的临终就是一件大事。子欲孝，而亲不在，对于很多人而言是一个痛苦，因而很多人即使很忙，很远，听到家中传来父亲病危的消息，千里速回，好不怠慢。这种命令是神放在我们心里的。

为何雅各要反复强调聚聚呢？

因为这个事情非常重要，生怕有人不来，或因什么事情不能来耽误了，所以在雅各的晚年，你们要来。年轻的时候打发他们去，晚年的时候盼望他们回来。他打发儿子们去牧放群羊，打发约瑟去找哥哥，看看是否安全，打发孩子们去埃及籴粮食。老了就盼望孩子们都围绕在膝下，先把便雅悯留在身边（宠坏了），后有叫约瑟和他的儿子来聚聚，现在把十二个儿子，70几个儿孙都聚集一起。

b、你们要听

听同样带有命令性，对以色列民族而言听是民族性的恩典。

整个以色列的历史都是建立“神说——人听”的模式中进行的。

申6:4 －9“以色列啊，你要听！耶和华我们　神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的　神。 我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”

神对亚伯拉罕的祝福是神说，亚伯拉罕听！

神对雅各的应许是神说，雅各听！

神对摩西的带领是神说，摩西听！

神对大卫的事工，是神说，大卫听！

神在历史中也是借着这众先知的言语，神在说，人在听。

新约也是耶稣在说，门徒在听。

用希伯来书的话就是说，神是为了教导百姓听，他多次多方的说

来1:1－2 　神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。

听字的书写

简体字听字是口＋斤，

繁体字聽字是耳＋王＋十目＋一心。

前者的意思是把人家的话放在天平上称一称，你的话重多少，重的我听，轻的我就不听。后者的意思就是你的听，首先要向听国王讲话一样，君王无戏言，生死一口间，所以我们要求神给君王有智慧和聪明。我们的眼目还要定睛在王身上的身上，并且听的时候要一心。

圣经告诉我们听命胜于献祭！

撒上15:22 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

2、从结构性的角度看，雅各的最后祝福带有先知性

所谓的先知性，就是他的话，带有神的旨意，也带有后面要提到的事情。

a（你们的父亲）雅各

b雅各的儿子们你们要聚集

c我好把你们日后遇见的事告诉你们

b’雅各的儿子们你们要聚集

a’你们的父亲以色列

二、给利亚子孙的祝福

雅各的一生爱拉结，但命运弄人，雅各遇到了他生平中最重要的对手，那就是拉班，他和拉班一起二十年，一直勾心斗角，改变了雅各十次的工资。虽然圣经没有提那么多，只是提了几次，我们就深知拉班的为人。

拉班一生只有利益，他为了利益可以远嫁胞妹利百加，几十年不通音信，不知死活。若不是雅各远走他乡，投奔于他，他根本不知道利百加过的如何。后来为了利益，出卖两个女儿的幸福，他明知，雅各和拉结两个人互生情愫，雅各也明言，他为拉班工作就是为了拉结，结果洞房花烛夜，新娘是他人，这一切害得两姐妹勾心斗角一辈子，利亚一生在雅各旁边，雅各却是人在，心却不在；拉结虽是雅各所爱，但拉结却红颜多薄命，早早的阴阳两隔离，几十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。这种凄凉不仅仅是雅各，对拉结，对利亚更是，所以我们看利亚给雅各生的儿子取的名字就知道了（创29-30章）。

利亚的心声：丈夫可以爱她

流便：有儿子（我有儿子了）

西缅：听见（神听见我的祷告）

利未：联合（我的丈夫必和我联合

犹大：赞美（我要赞美神）

以萨迦：价值（神给我了我价值）

西布伦：同住（我的丈夫必和我同住）

1、老大流便（我有儿子）

49:3 －4“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。 但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。

流便哪，这是雅各对于流便是一个叹息，流便哪，因为他没有满足父的要求，今天你在神面前，神对你是叹息还是称赞呢？

流便本来应当的是长子，应该获得双份的产业；在弟兄中大有尊荣，像王子一样有尊荣；可以享受权力，弟兄们都听你的。

但流便放纵，其结果就不得居首位，长子的名分没有了。他在兄弟面前无威信，在父亲面前无尊严。

代上5:1 以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。

以扫是自己卖掉长子的名分，流便是自己弃掉自己的长子名份。

提醒：在各方面都很好的弟兄姐妹，你要小心，你看自己各方面都很优秀的时候，你要看看你我是否在恩典中堕落。外面看不见，内心十分重要，你要知道我们的身份是神的孩子，我们不可以轻看我们的身份，放纵自己，把自己交给仇敌。

任何人在神的家让自己的情欲代替对神的敬拜，他的结果都是不好。

例子：该隐、参孙、大卫、所罗门等

2、西缅和利未到祝福

49:5－7 “西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。 他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。

西缅是听见的意思，但他听到是愤怒的话，不是神的声音。一个人专门听世界的话，不听神的恩言，他可以获得世上所有的成功，但是他最终没有平安，这个世界不会带给你永远的平安。亲爱的弟兄，你是否被愤怒冲昏了头，你要学会放下，把自己从愤怒中解放出来，不要让愤怒成为你行动的准则，怒伤肝，怒火烧心。所以亲爱的弟兄姐妹，学习听听神的话，不要轻易动怒。

雅1:19 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，

利未是联合，他联合的是人，不是神，结果成为不得祝福的百姓，但是利未在后面的历史中有翻转，他们愿意和神联合，神就让他们成为祭司的族类。

圣经历史上都有怒气的人，有人悔改，有人不悔，其结果差别很大。

该隐愤怒杀人，不悔改，结果被流放）

摩西愤怒杀人，悔改，被流放后为神使用

约翰兄弟，雷子，被神改变——爱的使徒

耶稣说恨人就等于杀人

西缅和利未的结果，雅各不认同他们的意见，他们残忍对待别人，他们和他们的儿女也被残忍的对待。

1散住在以色列中（书21）

2成为人数最好的支派（民数记26：14）

即使如此，他们也可以被神所反转，两兄弟，同样性，被翻转，大不同。今天你我是否愿意被神翻转？

3、犹大的祝福

49:8 “犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。

49:9 犹大是个小狮子（不是小，而不是不老，乃是强健）；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？

49:10 圭（王权）必不离犹大，杖（权杖）必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。

49:11 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。

犹大的葡萄树壮大，可以拴驴

49:12 他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。

犹大：赞美主的意思。通过赞美主，

主就让我们得胜

主就让我们成为君王队后代

神赐给我们平安

神给我们满足

4、利亚其余的两个儿子

a、西不伦的扩张

49:13 “西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。

西不伦，同住的意思。有主的同住真的好的无比。

约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

西不伦是一个海口，成为交通要地，因而它成为福音的输出口地。

太4:15－16 说：“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”

境界延到西顿：说明福音延及列邦。

b、以萨迦的惰懒

49:14 “以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。

49:15 他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。

以萨迦支派因无知如驴，不肯作工(参14节)，只会偷懒安静享受土地的出产，以致被人骑在头上，成了劳役的奴隶。

今天主给我们的环境，就是让我们为主做工，如果我们懒惰，敌人必来。

小结

一个女人为了一个男人生了6个娃，目的就是为了她同住。神满足她，神听她祷告。神是听祷告的神，每生一个儿子就是神给她的祝福和纪念。

三、两个婢女的孩子

1、但

49:16 “但必判断他的民，作以色列支派之一。

49:17 但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。

49:18 耶和华啊，我向来等候你的救恩。

但是判断者，支派有圭的意思。

后面的士师记就有判断的意思，但支派出了一个非常著名的士师，那就是参孙。

真正的判断在乎耶和华，我们不作自己审判者，也不做别人的审判者。如果不肯放弃自己的审判权，最终要成为反对上帝的人。耶罗波安建立的偶像就有一个放在但，而且一直他们就是拜偶像的势力的集中点，求主怜悯。

但等候但耶和华的必然得救。

2、迦得

49:19 “迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。

迦得：万幸、军队的意思。

我们在地上虽然遭遇世界的攻击，靠着神我们要得胜。

3、亚设

49:20 “亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。

亚设，有福的意思。

他可以为君王提供美食。

真的有福就是神的粮食在他们中间。

4、拿弗他利

49:21 “拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。

拿弗他利，角力。是一匹多生小鹿的母鹿

佳美的话语，就是基督的言语。一个可以传递神话语的人何等有福。

四、拉结子孙的祝福

1、约瑟的祝福

49:22 “约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。

49:23 弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。

49:24 但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。

49:25 你父亲的　神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。

49:26 你父亲所祝的福胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。

约瑟：加添的意思

多结果子：约瑟结出最美的果子就是饶恕，饶恕不是忘记而是顺服。

在神里面的人才能结出神的果子，在世界里的人，只能结出世界的果子，在魔鬼里的人就能结出魔鬼的果子。

虽然他受逼迫，有神的同在他必得到反攻并且得胜。

真正让我们得胜的是神。

神会赐给我们地上福

神（全能者shaddai）会赐给我们天上福

神赐福与迥别之人：有神同在的人，分别为圣的人，不肯得罪神的人，有神灵内住的人，知道未来的人。

民23:9 我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。

约瑟是迥别之人，其实约瑟的这几样我们都有。

2、便雅悯的祝福

49:27 “便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”

49:28 这一切是以色列的十二支派；这也是他们的父亲对他们所说的话，为他们所祝的福，都是按着各人的福分为他们祝福。

便雅悯，右手之子，是一个好战性很强的人。

便雅悯是以色列第十二个儿子，这个族曾经和以色列十一个支派发生内战，几乎灭族，但是上帝怜悯没有绝种，但是他们一直认为这个支派是以色列中最小的支派。就算你是最小的，神拣选你，你也可以成为一个民族的祝福，甚至成为整个人类的祝福。

他的子孙中出了两个扫罗。以色列国首任君王扫罗。福音的使者扫罗。无论你在以色列国中很等渺小，神都愿意都让你成为神的器皿。

上帝还赐给便雅悯食物，每天早上和晚上都要吃神给我们的食物。