摘抄，汤显祖和他的临川四梦（下）

昨天，我们讲了汤显祖的临川四梦中的《紫钗记》《牡丹亭》，它们属于儿女风情戏，历来改编甚多，就算大家没有看过戏曲版本，也可能看过电视，或者电影改编的版本。但“临川四梦”的另外两部《南柯记》和《邯郸记》，属于官场现形记或政治问题戏，流行度相对前两部稍低。

公元1598年前后，汤显祖当时还在遂昌任上为官。他的弟弟汤儒祖，以及他的女儿，先后去世。然而悲剧并没有停止，明朝官场黑暗，看不习惯封建权贵的汤显祖决心辞官回乡以后，年仅两岁的幼子于初春因病夭亡。同年八月，他八岁的儿子也因病夭折。此时的汤显祖遭遇如此大的变故，又接连失去亲人，遇到生活中其他的各种问题。这些使得他不得不再一次重新思考人生，人性等问题。这之后，他接连创作了两部剧作。分别是《南柯记》和《邯郸记》。

那么《南柯记》和《邯郸记》又有什么可取之处，他们反映了当时什么样的官场和社会风气，让我们继续今天的学习。

一人如蝼蚁

所谓《南柯记》，大家可能首先想到的是“南柯一梦”这个成语，它出自唐代李公佐《南柯太守传》，讲了这么一个故事：淳于（chún  yú）棼（fén）在槐树下睡觉，梦到自己到了大槐安国，娶公主为妻，任南柯太守，享尽荣华富贵。后遭国王疑忌，被遣还乡。醒后，他发现大槐安国只是槐树下的蚁穴。

汤显祖在此故事的基础上进行了扩充，于是就有了现在的《南柯记》：唐代东平游侠淳于棼，年届三十，一事无成。他武艺高强，一心建功立业，然而，事与愿违，而立之年，他事业和婚姻双双歉收。因此，他终日郁郁寡欢。

淳于棼他住在扬州城外，闲时常常去孝感寺听禅师讲经说法。某天，在经堂里，淳于棼遇到了三名女子。这三名女子自称是大槐安国的女官，来此地是为了给公主瑶芳挑选乘龙快婿。经考察后，她们认为淳于棼就是最合适的人选。就这样，淳于棼来到了大槐安国，做了瑶芳公主的驸马，并被指派到南柯郡，任太守一职。

淳于棼在南柯郡，执政二十年，勤政爱民，政绩卓越，将南柯郡打理得井井有条，充分发挥了他治国平天下的政治才能。他上得君王青睐，下得百姓爱戴。一时风光无几，惹群臣嫉妒。于是，有人在皇帝面前屡进谗言和弹劾他。

此时的槐安国皇帝和右丞相害怕淳于棼位高权重，影响到自己的地位。而淳于棼也不清白，他在朝堂上结党营私，把持朝政风向。私底下，他沉迷女色，不可自拔。后来，瑶芳公主病逝。他也失去了在朝中的倚仗。皇帝趁机削去了淳于棼的官职，并遣他回乡。淳于棼坐着牛车回乡，醒来才发现自己睡在廊下，吓了一跳，突然惊醒。他这才知道，所谓的功业，不过是一场梦。自己梦里所到之处，不过是庭院中大槐树底下的蚂蚁王国。故事的最后，他在契云法师的点化下遁入空门。

汤显祖在《南柯梦记题词》中写到：“人之视蚁，细碎营营，去不之所为，行不知所往，意之皆为居食事尔。见其怒酣斗，岂不映然而笑曰：‘何为者耶？’天上有人焉，其视下而笑也，亦若是而已矣。”

意思就是说，人看地上的小蚂蚁，忙忙碌碌地是为了什么？也就是，想有个窝，再寻点吃的东西。人看蚂蚁，会笑小蚂蚁，笑蚂蚁的生活，会笑小蚂蚁活着的意义是什么呢？如果天上有人，站在比人高的视点，来看人的生活，人不过也如小蚂蚁一般。那么天上的人，会不会也在笑我们这些命如蝼蚁的凡人呢？

男主淳于棼任南柯郡守近二十年像是汤显祖的一种执念，将自己想施展的政治抱负倾数施于淳于棼，让其建功立业，让其享誉盛名。而这一切的改变均在公主死后，朝堂日趋黑暗，淳于棼也没了庇佑，一着不慎，就是满盘皆输。

朝堂乃是现实中的朝堂，科举制度腐败，各部衙门形同虚设，南柯郡就像当时的大明王朝。《南柯记》里是汤显祖对人生如梦的慨叹，是痛切的人生经历带给他的，是以他一生的政治实践为沉重代价。表达的是看透世事后的愤懑、失望和无奈。

二黄粱一梦

而汤显祖的另一政治作品《邯郸记》，与《南柯记》类似，但更加写实。这个故事的主人翁叫“卢生”，他不同于《南柯记》里的淳于棼，起码是个武艺高强的侠士。他就是个普通人，但他非常醉心于功名富贵，经常幻想一夜暴富。神仙吕洞宾见他一心追求功名，想点化他，就送给他一个瓷枕。卢生就枕着这个瓷枕睡着，随后入梦。

梦里，卢生娶了富家千金崔氏，其妻崔氏拿出许多银钱，贿赂买通了考官，然后卢生中了状元。卢生是个矛盾又真实的人。他高中状元以后，拒不收受当朝权相宇文融的笼络。但是当他在翰林院任职时，却又利用职权谋利，为妻子崔氏讨来了诰命。为官期间，他能领命退敌，护卫一方安宁。可他立功后，又马上命人在天山勒石上记录自己的战功。

之后，权相宇文融为扳倒卢生，捏造了他通敌叛国的罪名。生死须臾之间，妻子崔氏死命鸣冤，皇帝赐卢生免于一死，但活罪难逃，被贬至岭南。

再后来，卢生沉冤昭雪，班师回朝，被尊为“上相”，兼掌兵权，又重新得到了皇帝的青睐。然而，这时的卢生，已到暮年，却又整日沉迷于女色，最终一病不起。死前，他还念念不忘自己的历史评价，也不忘“看护子孙”。他想到自己的几个孩子都得了官职，只有最小的孩子没有庇护，他怕自己死后无人照管，想方设法的为幼子讨了个官职。安排好这一切，他才安然离世。

当卢生经历了这场了荣华盛衰的人生大梦后，他一觉醒来，看到店小二为他煮的黄粱饭还在锅里没有煮熟。这时，神山吕洞宾告诉他，梦中他所见的儿子都是店里鸡犬所变，崔氏是那驴子所变。卢生至此幡然醒悟，就此得道，最后随吕洞宾去蓬莱仙山做桃花苑的扫花使者去了。

《邯郸记》作为“临川四梦”的最后一块拼图，也是汤显祖完成的最后一部作品，而且这两部作品，都一改汤显祖语言绮丽华美的风格，反而是简约淡雅的文笔。汤显祖在一封给友人的信中说：“二梦已完，绮语都尽。”

在戏剧开头，卢生以一落魄书生的形象出场，他一方面有着建功立业的雄心壮志，另一方面受尽世俗冷眼的他，也充满了想大权在握的欲望，因而在卢生的政治磨难之中，还夹杂着常人的无限名利和贪欲。他慨叹自己生不谐世、困顿如是，当他一切都实现之后却发现事实的本相是“人生如梦”，无穷的欲望促使着他一步步地走向梦醒时分。虽然表面看起来风光无限，但是烈火烹油的仕途背后已经是磨灭做人原则的内里，人的堕落是一定的，只是时间问题而已。

也许，汤显祖在写这部戏的时候，他内心所感怀的不仅是对某个人，某件事的悲哀，更多的应该是对人的存在和人生无常的感伤。

卢生就是这样一个普通人，就像我们许许多多人一样，他孜孜以求的不过是自我的辉煌以及封妻荫子，这也是世间上大部人的梦想。

但是人生的意义是什么呢？汤显祖用《南柯记》和《邯郸记》两部戏，借梦境写尽了人世的现实和荒诞，却把意义的探讨留给了观众。

明末清初诗人尤侗（tóng）在看完《邯郸记》后曾写了一首词：

咄咄（duō duō）临川，能现梦中身，而为说法。邯郸道上，一枕悲歌离合。

青驴黄犬，好妆成、红妻绿妾。等闲看，鬼门关外，何殊洛阳宫阙。

休笑卢生痴绝。算一场春梦，大家收煞。黄梁半甑（zèng），炊过几朝（zhāo）年月。

曲终人醒，玳筵[dài yán]前、酒杯犹热。又归来，独眠孤馆，今夜应添白发。