读《五帝本纪》笔记

尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。

不说后世帝王，就说今日，在权力面前能够做到任贤不任亲，为天下人民谋利益而不为自家谋求私利者也在少数了，况尧处权力高峰，身死尚怀天下苍生，不是难能可贵吗？

瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。

舜遭受父弟谋害，死里逃生。面对父侵我财物，弟欲占我妻子，却不生复仇心思，此非大气量，大胸怀不能为也，当他在地下凿井，想出在旁边开一孔道，也算是能摸透父弟之心，可谓有“智”了。古话说“害人之心不可有，防人之心不可无”，在与人打交道当中，我们何不做一有心之人？能如此则上欲对我有难，我也能事先发觉，从而远离祸患，如范蠡揣摩越王“可与共患难而不可与共富贵”，功成身退，泛舟五湖，全身远祸。

读《夏本纪》

帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。

皋陶献禹治国方略唯在知人，任贤与修养九中美好的品德，到了桀时背弃这些好的德行，以至民怨沸腾，待其失败，却将原因归于“悔不杀汤”，难道不是很荒谬吗？且“皇天无亲，唯德是辅”，若能修政以德，安抚万民，面对商汤讨伐，难道不能平定吗？后世有齐鲁长勺之战，齐，大国；鲁，小国，鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。说的不就是民心所向，天命归之吗？