关于“无量寿经”中“一日一夜”的考究

“无量寿经”中有段话，我们很熟悉，那就是：“娑婆世界斋戒清净一日一夜，胜于极乐国中为善百岁”。

上面的“无量寿经”几个字之所以加了引号，是因为这里不单单指《佛说无量寿经》，而是包括了所有出现过这个语义的不同译本。查询了一下，出现过这句话的，目前可以找到的，有三个译本，分别是汉译本（佛说无量清净平等觉经）、吴译本（佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经）、康译本（佛说无量寿经）。

把相关的经文逐句拆开，罗列出来，一一对比。发现，汉译本和吴译本真如古德所说，当为同一梵文底本所出，所以，文字基本一致，只有个别出入。而康译本据说是依据另一个梵文底本所译，但在这一段，竟然与汉吴两译惊人相似，却在相关段落有大量文字出入，并且在段落结束处，似乎不如汉吴两译交代的那么清楚。所以，要理解“一日一夜”这一句的意思，似乎还是应该根据汉吴两译本比较好。

接着又有一个有趣的问题出现了：一般认为，康译本和唐译本（大宝积经无量寿如来会）出自同一个梵文底本，然而，唐译本竟然没有出现“一日一夜”的相关文句。

一直以来，大家都搞不清楚，为什么康译本有“五痛五烧”那一大段文字，而在唐译本中却没有“五痛五烧”的那一大段。而今天讨论的“一日一夜”一句恰好就在康译本的“五痛五烧”那一段里。

这就有意思了，也就是说，康译本在翻译的时候，很可能参考了汉吴两译所用底本，并结合自己掌握的梵文本，做了一个局部汇编。只是，文字翻译上较多的调整。而唐译本则比较忠实其所见的梵文底本，因此就比康译本少了一大段。

坊间流传一个说法，认为康译本在翻译的时候，或者是在流通过程中，被掺入了后人的创作文字。而从这里分析，应该不是后人掺入的，而是康译本的翻译者主动参考了其他底本，所以文字上与后来忠于底本的翻译，就有差别了。

这里顺带说一下，一日一夜那段话是什么意思吧。刚才说了，康译本在这里其实翻译的不够完整，而汉吴两译则阐述的比较清晰，那就是，告诉大家，为什么在娑婆世界修行，功德大于在极乐国的修行。

那是因为，极乐国中一切现成，大家很难有机会费心费力的对治烦恼和干扰，用功少，德业果报也就少。反之，娑婆世界里，修行人为了对治烦恼，需要付出巨大的身心努力，用功多，所以得到的果报也就比较大。这是非常符合因果法则的现象。

如果我们再结合其他大乘经典的开示，我们就能更明白佛陀想让我们做什么了。那就是希望我们发勇猛心，忍苦耐劳，难行能行，自证菩提。然而很惭愧，今天的我们真是很难做到啊！