《读书·治学·写作》| 文得学养
文／Lindsay語絮
“中国古代的学者能写文章者很多，学者同时又兼散文家的也很多，而现今的学者能写文者寥寥无几。”
就如同季老在书中举的例子：“郭伟川先生，出自名家大师门下，学有素养，又是一个有心人。他在最近给我的信中说：“今年计划中，想出版《著名学者散文精选》一书。
所以专取学者文，盖一段从事学术研究的人，真正能文者如凤毛麟角，所谓罕而见珍也。而文得学养，则盖见深度，可臻文质并茂之境。此则一般文章家未必能至者，亦足成学者文之特色也。”
这一段话虽不长，但对写文章与学术研究之关系，说得极为透彻而又深刻，十分敬佩。
一、 文得学养
过去中国有 “ 诗言志 ” 和 “文以载道 ”的说法。抛开众多注释，一般人对这两个说法的理解是，所谓“志”是自己内心的活动，多半与感情有关，“ 言志 ”就是抒发自己的感情，抒发形式则既可以用诗歌，也可以用散文，主要是叙事抒情的散文。所谓“唐宋八大家”者，皆可以归入此类。
而 “ 载道 ”则颇与此有别。“ 道 ” 者，多为别人之“ 道 ”。古人所谓“ 代圣人立言 ” 者，立的是圣人之道。自己即使有 “ 道 ”，如与圣道有违，也是不能立、不敢立的。
这样就产生了矛盾。人的感情是需要抒发的，即使是以传承道统自命的人，他们写文章首先当然是载道，但也不免要抒发感情。
例如，唐代韩愈以继承孔子道统自命；但是，不但他写的诗是抒发感情的，连散文亦然。他那一篇有名的《原道》，顾名思义，就能知道，他“原”的是“道”。但是，谁能说其中感情成分不洋溢充沛呢？
又如宋代的朱熹，公认是专以载道为己任的大儒。但是，他写的许多诗歌，淳朴简明，蕴含深厚，公认是优美的文学作品，千载传诵。
如今，学科门类愈益繁多，新知识濒于爆炸，文人学士不像从前的人那样有余裕来钻研中国古代典籍。
他们很多人也忙于载道。载的不会像古代那样是孔孟之道，而只能是近代外国圣人和当今中国圣人之道，如临深履薄，惟恐跨越雷池一步，致遭重谴。
可以想象，这样的文章是不会有文采的。其他不以载道为专业的学者，写文章也往往不注意修辞，没有多少文采。
有个别自命为作家的人，不甚读书，又偏爱在词藻上下“苦”功夫，结果是，写出来的文章流光溢彩，但不知所云，如八宝楼台，拆散开来，不成片段。有的辞句，由于生制硬造，佶屈聱牙，介于通与不通之间。
文／Lindsay語絮
二、 才、学、识
季老在文中说：“我认为，要想从事科学研究工作，应该在四个方面下工夫：理论、知识面、外语、汉文。”
唐代刘知几主张，治史学要有才、学、识。理论属识，知识面属学，外语和汉文属才。
1､ 理论：
现在一讲理论，往往会想到马克思主义。马克思主义的精髓就是唯物主义和辩证法。唯物主义就是实事求是。把黄的说成是黄的，是唯物主义。把黄的说成是黑的，是唯心主义。
除了马克思主义以外，古今中外一些所谓唯心主义哲学家的著作，他们的思维方式和推理方式，也要认真学习。
百分之百的唯物主义哲学家和百分之百的唯心主义哲学家，都是没有的。
古语说：“ 智者千虑，必有一失。” 就是这个意思。因此，所谓唯心主义哲学家也有不少东西值得学习的。
2､知识面：
无论探究的范围多么狭窄、专业，只有在知识广博的基础上，眼光才会长远，研究才能更深入。
此外，对于西方当前流行的各种学术流派，无论认为多么离奇荒诞，也需要加以研究了解其轮廓，不能简单地盲从或拒绝。
3､外语：
外语的重要性，尽人皆知。这种语言，我们必须熟练掌握，不但要能读，能译，而且要能听，能说，能写。
4､汉语：
在这里提出汉语，也许有人认为是非常怪异之论。“我还不能说汉语吗？“我还不能写汉文吗？”是的，你能说，也能写。
然而仔细一观察，我们就不能不承认，我们今天的汉语水平是非常成问题的。
现在互联网信息泛滥，微信，微博、朋友圈的的消息，只要稍加注意，就会发现别字、病句。
想要写一篇准确、鲜明、生动的文章，绝非轻而易举的事情。想要做到这一点，需要认真下功夫。
汉语水平掌握到一定程度，想再前进一步，比学习外语还难。只有承认这一个事实，汉语水平才能提高，别字、病句才能减少。
上面讲了四个方面的要求，这些话都属于老生常谈，都平淡无奇。然而真理往往就寓于平淡无奇之中。
文／Lindsay語絮
三、研究学问的三个境界
王国维在《人间词话》里说：古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“ 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。
“ 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。
尽管与王国维的思想有天渊之别，他所谓 “ 大学问”、“大事业”，或许与我们了解的不太一样。
“ 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 意思是：在秋天里，夜里吹起了西风，碧绿的树木都凋谢了。树叶落了，一切都显得特别空阔。
一个人登上高楼，看到一条漫长的路，一直引到天边，不知道究竟有多么长。
王国维引用这几句词，形象地说明了一个人立志做一件事情时的情景。志虽然已经立定，但是前路漫漫，还看不到什么具体的东西。
说明第二个境界的词引自柳永的《凤栖悟》。意思是说，在工作进行中，一定要努力奋斗，刻苦钻研，日夜不停，坚持不懈，以致身体瘦削，连衣裳的带子都显得松了。但是，他并不后悔，仍然是勇往直前，不顾自己的憔悴。
第三个境界最为关键。当立志做一件事情以后，必须有这样的精神，才能成功。
在工作中，会遇到层出不穷的意想不到的困难，一定要坚忍不拔，百折不回，决不容许有任何侥幸求成的想法，也不容许徘徊犹豫。只有这样，才能得到最后的成功。
工作是艰苦的，工作的动力是什么呢？对王国维来说，工作的动力也许只是个人的名山事业。
今天的工作动力与王国维时代比起来，有天渊之别了，所谓不顾身体的瘦削，只是形象的说法，决不能照办。
在王国维时代，这样说是可以的。但是到了今天，我们既要刻苦钻研，同时又要锻炼身体。此外，我们既要自己钻研，同时也要兢兢业业地向老师学习。
说明第三个境界的词引自辛弃疾的《青玉案·元夕》。意思是：到处找他（她），也不知道找了几百遍几千遍，只是找不到。猛一回头，那人原来就在灯火不太亮的地方。
中国旧小说常见的“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，表达的也是这个意思。王国维引用这几句词，来说明获得成功的情形。
一个人既然立下大志做一件事情，于是就苦干、实干、巧干。但是什么时候才能成功呢？对于这个问题大可以不必过分考虑。只要努力干下去，而方法又对头，干得火候够了，成功自然就会到你身边来。
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