别再搞得复杂又复杂了

别再搞得复杂又复杂了

大道至简

什么叫至简？简单到不能再简单了，就叫至简。什么叫至易？容易到不能再容易了，这叫至易。简单到不能再简单，容易到不能再容易，那是什么？心无染着就是。就这么简单，就害怕你接受不了。

心无染着

心无染着，正正常常过日子了，哪有愁事啊？哪有烦恼事啊？你压根就不知道什么叫烦恼，烦恼什么？心无染着，压根就不知道什么叫对，什么叫错，哪有对错之分？真是那么简单。人们想复杂化，想找个法，想有所依，这样下去离道越来越远。

学佛的就不如人家那些什么都不在乎的人，他们反而是个榜样，他们就是不懂这个道理而已。要是懂这个道理，人家马上就是，一点就醒。所以南边到海南岛，北边到黑龙江，西边到西藏，东边到东海，从这方面讲你对法的执着就可想而知，放下这些东西，当下就是。带着欲望，苦海无边；去掉欲望，回头是岸。既然知道回头是岸了，何必再回头？连头都不回，自己就在岸上站着。

所以这一切都是心想的，你想着到海南学法去，打禅七去，你想去上海坐禅去，你想来泰山闭关，这不都是你自己的心想的吗？你的心有这个执着，有这个攀缘，所以你的心清净不下来。你的心要是没这些攀缘了呢？那是个什么心？世间事这么大年纪了已经放下了，这个佛法要是再放下呢，你的心会是什么样？清清净净明明了了一点什么都没有，那个什么也没有不就是吗？不明白还好，明白了之后自己不打自己才怪呢，转了这么个大圈子。

六祖坛经你看过吗？六祖坛经里的话:三鼓入室（也就是三更到五祖的屋里去了）；祖以袈裟遮围（用袈裟把他俩围住），不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心（给他念金刚经念到应无所住而生其心的时候）”，慧能言下大悟，一切万法，不离自性（应无所住是什么样子，下面是慧能说的）。遂启祖言：何期自性，本自清净（这个何期，在咱们说就是原来）；原来自性，本不生灭；原来自性，本自具足；原来自性，本无动摇；原来自性，能生万法。

五个原来，都是因为有自性在才有这五个原来。那么“应无所住而生其心”，“无所住”是什么东西？不住法，不住于非法，不住一切相，什么都没有，什么都不住，你的心是什么样？那不是一个空空荡荡吗？那个空空荡荡被六祖说成自性。原来自性，本自清净，那我清净吧，空空荡荡是一个清净的地方吧？原来自性，本不生灭，那个空空荡荡没有生和灭，是吧？原来自性，本自具足，那个空空荡荡本来就存在，它不是你修来的，不是证来的，不是学来的，不是上师给的，它是本来的。

原来自性，本无动摇，那个空空荡荡从来不动摇，从来没变化。原来自性，能生万法，什么样的想法不是从那里生出来的？一切的一切全部是从那里生出来的。所以这五个何期，空空荡荡什么没有的那个就是，它本来就存在，不是修来的，不是证来的，本来就是，本来具足。六祖就是在这句话上明白的、彻悟的。这几句话，就是说明这个东西很简单，别再搞得复杂又复杂了。

别再搞得复杂又复杂了 别再搞得复杂又复杂了