道德经：无为而治，宠辱不惊

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下！

此章对于我来说有点疑问，至少是在看到楚简版之前是如此！尤其是最后一句：“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下！”我更加认可楚简版的：“故贵以身为天下若可以宅天下矣。爱以身为天下若可以去天下矣”

如果是按照王弼版本、河上公版本、帛书版本的说法，那么不免有重复之嫌，逻辑也不完美！

如果按照楚简版，那么就可以翻译为：重视自己的身体为天下，那么就可以把天下寄托于他；贪爱自己的身体为天下，那么就会失去天下！

他可能都是说对自己的身体加以保重的，“贵”是一种重视，而“爱”是一种过分的自私！

所以“贵”就可以为公，“爱”多为私，那么得天下与失去天下的分别就可想而知了！

我相信这一章是以治国的君臣做比喻的，所以前面说宠辱，不过就是当权者对下面的恩宠！这一点可由“宠为下”可以看出，用宠爱来与下面的人打交道！

宠他们，他们受惊，失宠他们也受惊，就是因为他们有自私的心，否则外物怎可让他们内心波动？

“贵大患若身”说的就是这个，把外部的名利看的与生命同等重要，那是个傻子，又怎么会不生活在得失与惊慌失措之中呢？

大概的意思很简单，就是让统治者，以及百姓的父母官要做到大公无私，做到无为而治！如此才可以有利身心，更有利于国家、百姓！

一个国家的成败与官吏的心性有很大的关系，更别说元首了！奢侈、腐败、追名、求利，这些只要盛行，那就是国家走下坡路的时候，没有例外！

国家强盛的最终表现是最广大人民的幸福，如果只考虑有权有势的人，只考虑城市的部分人，那么就与封建社会一样了，不过就是由家天下变成了更大一点的家天下罢了！奴隶社会与封建社会，以及资本主义社会都是一样的本质，剥削是他们的逻辑，都是为了小部分人的私人利益，而非国家百姓！

所以说共产主义才能让剥削势微，要实现就得按照老子先生的思想，而且必须达到这种少私寡欲的优秀心性，否则永远不可能达到共产主义！

物质文明足够了，如果在没有精神文明建设的加持，那么离混乱又不远了，毕竟比起封建时期的发展速度更快，矛盾积聚的也更快。以前需要300年，如今一百多年就差不多了！