抱一式解万象，化繁为简

qf20089说“其实，很多问题是一定要从复杂的因素中抽出最主要的东西，使复杂问题简单化，这样才能看到问题的本质。从这个角度看，hhj-1的论述应该没有问题；而林先生似乎是要在问题中加入更多不可预测的因素，使问题更加复杂化，这就使问题更难理出头绪了”。

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何谓复杂与简单？我的“抱一式，解万象＂价值公式较简单吧？大道至简，复杂的是人的心，而非理，如果是一篇文章能言简意骇的描述出世间万象也算是具有全息性的，只求简而不能体现逻辑性的自洽就会陷入诡辩，只是为自己找退路的避风港而已，这样很容易导致空谈，象主题一样，hhj-1的价值论只在描述1+1＝2是什么的事实，而没有理解1+1＞2或1+1＜2，的为什么与怎么办的决解方法，因此，这不过是他的世界观，但不是方法论。世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。后者，没有看到他做到。这个是我反驳他的理由所在。一种价值论，如果不能体现出方法论，那这种价值论只是在描述一个现象事实的特例，算得上是什么有用的价值论？想要把学问做好，就要对各种现象，起码是把各种可能的概括，再从中提炼出方法的对应，这才能更加科学的总结。并不是增加不确定性而把问题复杂化，相反，一管窥豹，只见一斑。就以为能把复杂问题简单化，其实是容易陷入目光狭隘和见识短浅。以此文为例，我这里主题就隐含了解释国学的道与德这两个概念的含义，并融合了系统论，控制论，信息论的主要核心成果！如果价值论要把复杂化成为简单的话，我只要四个符号就可以：L补偿、T代价、q需求、d供给，其中包含空间、时间、主体、对象四要素。较简单吧？在价值杠杆平衡原理公式：Ld＝Tq中，作为人学时，补偿T与代价T是指人这一主体与对象时空，把代入的“人”看作为物（值参照系）时，就超脱出“人＂的时空局限，故从我提出的价值相似性和形式的同一性，以人之道推及物之道可以知万物之道，能“抱一式，解万象＂！