《烟波钓徒－张志和传》
--PIXIU小品文
提起张志和，恐怕有许多人不太熟悉。他是中唐时期著名的诗人、词坛先驱、山水画家和道学家。张志和3岁能读书，6岁做文章，16岁明经及第，25岁就做到了三品重臣的高位，后来被贬为南浦县尉。父亲去世1年后，母亲去世，3年后妻子又卒。他有感于宦海风波和人生无常，于是弃官弃家，开启了浪迹湖海、扁舟垂纶、以渔樵为乐的隐居生活，自称“烟波钓徒”。
如果您到此刻还是不知道这位洒脱之士的才华，不妨看看诗句：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”
这首《渔歌子》就是张志和的代表作。他不仅创造了词牌名《渔歌子》，把渔隐文化推向了一个高峰，引来历代后人争相追捧，而且连日本的嵯峨天皇也羡慕的不行，作了《和张志和〈渔歌子〉五首》，成为日本填词开山。唐宪宗曾下诏给张志和画肖像，派人四处访寻他和他的诗歌，却不能找到。传说他有一天忽然乘着云中仙鹤离开了。
下面，让我们踏着历史的尘烟回到唐代，看看这位前半生激流勇进，后半生逍遥隐退，活得恍如一位世外仙人的传奇故事。
（一）神童少年
张志和（732-774），号玄真子，开元二十年（732年）生于长安，祖籍婺州金华（今浙江省金华市）。
他起初的名字叫张龟龄。张母怀孕期间做了一个梦，梦到自己的腹上生出枫树，还有仙人送了一只灵龟让她吞服而下。故此，家人便给这个正月初一出生的孩子取名为“龟龄”。
张龟龄有两个哥哥，大哥名叫张松龄，二哥叫张鹤龄。看到“松、鹤、龟”这三个字，是不是觉得一派仙风道骨之气，猜想他的家学渊源也不一般呢？事实上正是如此。
张龟龄的父亲是唐玄宗李隆基时期的翰林，道学造诣很深，死后敕赠“太师尚书”。张龟龄的母亲不但有文化，还有一个当宰相的弟弟李泌。李泌是一个神童，7岁时便受到玄宗皇帝赏识。长大后，先后在肃宗、代宗、德宗三朝做卿相，一生或隐或显，进退自如。死后，获赠太子太傅（太子的老师，官阶一品）。
张志和也是一个神童，3岁能读书，6岁写文章，而且过目成诵。8岁时，随父亲在翰林院游玩，有个姓宋的学士拿来一套《锦林文集》，问小龟龄会不会读。结果他只翻了几遍，就能全背出来，一时传为奇才。
玄宗听说后，想亲自出题考考他。没想到，小龟龄对答如流、毫无惧色。玄宗觉得遇到了一个少年天才，于是安排他在翰林院学习深造。就这样，张龟龄的人生步入了异于常人的快车道。
还有一个人对他的影响非常巨大，那就是太子李亨（后来的唐肃宗）。张龟龄16岁时明经及第，因道术独特，又得到了李亨的赏识与器重，二人成为好友。
之后，李亨为张龟龄做了几件大事：第一、增补京兆户籍，帮他拿到了京城户口。第二、游历太学，让他进入帝国最高的学府读书。第三、侍奉东宫。张志和20岁从太学毕业后，便被留在翰林待用，并侍奉东宫，授职左金吾卫录事参军（掌管朝廷治安工作的秘书），官阶八品。第四、亲自为张龟龄改了名字，赐名“志和”，字“子同”。
有了皇太子的恩待和一系列加持，张志和从此年轻得势，顺风顺水，一路飞跃。他先是在太子身边做内臣，李亨对他极为倚重。22岁时又调离朝廷，候补了杭州刺史之位。
（二）文武双全
张志和还是一个文武双全、干练有谋的军事天才。
在东宫任职期间，有一次，他获准回家探亲，协助地方官除奸灭盗，因功绩显著，被百姓誉为“神张”。这一年，他才21岁。
22岁时，他被朝廷派到了杭州，补任杭州刺史，除掉了当地恶霸李保，一时人心大快。
天宝十四年（755年），安史之乱爆发，长安失陷，玄宗逃到了四川。24岁的张志和随太子李亨转战于宁夏灵武一带。
第2年（756年），李亨在灵武即位，号称唐肃宗，他是中国历史上唯一一位在京城之外登基的皇帝。肃宗即位后，请隐居的李泌出山，要给他授任官职，李泌坚决推辞，只愿作随从。肃宗也只好授予他银青光禄大夫的散官身份，常常和他商量平叛大计。
张志和被委任为朔方招讨使（讨伐叛逆的军事长官），组织前线作战。他和舅舅李泌时常向肃宗献计献策，深蒙肃宗赏重。
紧接着，朝廷向回纥雇兵，大败安禄山于河上，取得平叛的战略性胜利。张志和的政治生涯也随之达到了巅峰，肃宗提拔他为左金吾卫大将军（负责京城与皇宫的巡查警戒工作），享受正三品的待遇。这一年，张志和仅仅是一个25岁的年轻人。
757年10月，唐军收复长安，肃宗的临时朝廷由灵武搬回了长安。张志和也由武将转为文官，荣封金紫光禄大夫（正三品），他还参与了奉迎玄宗李隆基从四川回长安。此时的张志和可谓是踌躇满志、意气风发。
我们知道，诗人的命运历来坎坷，能够年纪轻轻就一路坦途，直接上到三品高位的极少。拿唐代来说，比如贺知章68岁才获得秘书监（正三品）的职位，张九龄官至宰相（正三品）时已经61岁；高适死后才被追赠为礼部尚书（正三品），而他活着的时候最高职位是刑部侍郎（正四品下）。王维一生的最高职位是尚书右丞（正四品下），柳宗元是柳州刺史（四品），杜甫是检校工部员外郎（六品），李白是左拾遗（八品），王昌龄一辈子仅是县丞（八品）。白居易当上太子太傅（二品官员）时已经60岁，而他已经算是诗人中做官做的最高的一位。
对比看来，张志和25岁就上到了朝廷三品重臣的地步，不得不说罕见！
然而，世界上没有永远的顺风顺水，也没有永远的一路欢歌，因为祸福常相依，二者常常会在不经意间发生逆转。就在张志和一路顺风、志得意满之际，他遇到了人生中的第一次打击，之后便是不幸事件一波又一波接踵袭来。
（三）连遭厄运
长安收复后，肃宗急于求成，想尽快把东都洛阳也收复，于是答应了回纥人的条件：“克城之日，土地、士庶归唐，金帛、女子皆归回纥。”如果回纥帮我们收复了洛阳，和当初收复长安一样，城里的金银财宝和女人们，都归你们。
张志和觉得这样做，百姓肯定会大遭殃，而让回纥人进驻中原腹地，无异于引狼入室，必留后患，于是他不断劝皇帝收回成命。加之宰相李辅国当权后，李泌遭到诬陷，作为外甥的张志和也被卷入旋涡。有人陷害说，他当初参与奉迎玄宗回长安，目的是想支持玄宗复位。
肃宗一听大怒，下令把张志和贬为南浦（今重庆万州）县尉。县尉是县令的副职，县令本已是一个九品芝麻官，而张志和做的又是县令的副手，一下子从三品重臣骤降至九品小官，可见落差之大。这一年是757年。就在这一年，张志和的父亲突然病世，他只得辞职回家，守孝3年。
不想，第二年（758年），张志和的母亲又亡。连失双亲后，他每天守在坟前，住草棚，睡草席，枕砖头，朝夕拜哭，哭声传遍了乡野。
肃宗李亨听说后，赦免了张志和的罪过，又加赠张母为“秦国贤德夫人”。同时，赐表白四段、白银二千四百两，嘱其厚葬母亲。
这样的荣宠，与其说是肃宗念及旧情，没忘了当初和自己一起打天下的旧友功臣，倒不如说是为了笼络人心。因为当时正值平叛用人之际，他希望张志和能尽快回朝效力。
然而，张志和想的正好相反。他觉得自己与肃宗政见不合，将来还会产生新的矛盾，为什么不以“亲丧”为由，就此脱离官场呢？因此，朝廷屡次表示等守孝期满会启用张志和，却未得到回应。
上元二年（761年），张志和为母守孝3年刚刚结束，不想他的妻子程氏又病故。
他顿觉天昏地暗，万般皆幻，哀声悲叹：“苍天啊，我从没做过什么伤天害理的事，你为什么要这样待我！人生的意义在哪里，还要那个小小的县尉有什么用！”
张志和有感于宦海风波和人生无常，从此弃官弃家，告别朋友，开启了飘泊江湖、浪迹山林的隐居生活。这一年，他年仅30岁。
不久，朝廷想提拔张志和，他写了一首《自叙》诗以示回应：
世事艰难如意少，功名荣耀误人多。
浮云富贵非吾愿，且买扁舟理钓蓑。
之后，肃宗皇帝多次邀他出山，张志和均不为所动。为了表示俩人友谊深厚，肃宗还送了张志和一奴一婢。他把一奴一婢结成夫妻，呼为“渔童”和“樵青”，带着他们纵游于吴楚山水之间。
有人问：“渔童、樵青能做什么呢？”张志和答曰：“渔童使捧钧收纶，芦中鼓泄；樵青使苏兰薪桂，竹里煎茶。”渔童帮我拿钓竿，收鱼线，在芦苇丛中划船；至于樵青嘛，她在竹林里拾柴，为我煮饭，煎制苏兰茶，这就是我们主仆三人的悠闲生活。
(四)湖州渔隐
为了逃避肃宗的寻访，张志和经常变换隐居地点，先去黄山，后到绩溪，不久又去了其他地方。最后，他来到湖州，找到了灵魂的安歇地，于是住下来，一住就是5年，湖州渔隐成了他一生中最为自由快乐的时光。
湖州，地处太湖之滨，因与天目山一脉相连，东西苕溪与霅（zhá）溪交汇而过。这里环境优美，气候宜人，物产丰富，自古为人文荟萃之地。
就是在这里，张志和遇到了诗僧皎然、茶圣陆羽、女道士李季兰等名士，终日与他们谈诗论道，往来酬唱。每天浮三江，泛五湖，扁舟垂纶，自称“烟波钓徒”。
就是在这里，他一边交友垂钓，一边静下心来，写出道学修炼心得《玄真子》12卷，又号称“玄真子”。
就是在这里，他善歌词、能书画、亦喜音乐的天性得到恣意挥洒，乐山乐水乐自然，悠然淡然且陶陶，彻底放逐了自己。
张志和非常喜欢钓鱼，但他垂钓不设饵。遥想商末，姜子牙隐于渭水之滨，直钩垂钓，离水三尺，他钓的是什么呢？“愿者”，即明君圣主；唐代的柳宗元，在冰天雪地里，钓的是“寒江雪”吗？非也，钓的是一种遗世独立的风骨和怀才不遇的心灵疏解。
张志和“不设鱼饵，志不在鱼也”，那么他钓的又是什么呢？一种人生的态度与境界。也许，下面这首《自歌》诗回答了张志和渔隐生活的真义：
七泽三湘碧草连，洞庭江汉水如天。
朝廷若觅元真子，不在云边则酒边。
明月棹，夕阳船，鲈鱼恰似镜中悬。
丝纶钓饵都收却，八字山前听雨眠。
就在张志和过得舒心自在、悠然陶然的时候，命运的天秤又一次失衡，把沉重的一边再次倒向了他。
（五）会稽归隐
永泰元年（765年），张志和在湖州隐居的第5年，家里又遭重大变故。祁门的赤山镇改为县治，他家的祖业和祖坟均被朝廷拆迁征用，改为官府，张志和在老家一下子没有了归宿与根。紧接着，第二位夫人李氏又华年早逝。这一年，张志和33岁。
面对突如其来的变故，怎么办？
很快，二哥张鹤龄来了一封信。他怕弟弟受不了打击，自此逃避人世，浪迹不归，惹出麻烦，于是在会稽（今绍兴）城东特意为张志和盖了茅屋一处，还写了一首《和答弟志和渔父歌》，招劝他尽快回家。
乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。
太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。
张志和听从家人召唤，结束了在湖州的飘泊生涯，回到会稽，开启了另一段归隐生活。
新居有茅屋几间，花竹掩映，流水环绕。他“闭竹门，十年不出”，每天坐在豹皮席子上，脚穿棕叶做成的鞋子，生活简朴，不修边幅，静心写下阐释自己道学观点的巨著《大易》15卷。之后，又作《太寥歌》。他还常常沿着溪流去垂钓。浙东观察使陈少游经常前来看望他，还为他在门前搭了一个小木桥。
（六）湖州雅集
大历八年（773年），大书法家颜真卿当了湖州刺史，到任不久，张志和便兴匆匆地驾舟前来拜谒。
二人一见如故，恍若知音，颜真卿特地举办了一场大型宴会。席间，众友人煮酒对诗，渔歌唱和，好不雅逸热闹。
当时，正值暮春涨水时节，西塞山前春风习习，忽晴忽雨，张志和酒至酣处，诗兴大发，带头作了一首《渔歌子》：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
之后，他一发而不可收，又连续作了4首格调相同、词句清丽、意境高远的《渔歌子》：
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。
能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。
钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。
霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。
江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。
松江蟹舍主人欢，菰饭蒓羹亦共餐。
枫叶落，荻花干，醉宿渔舟不觉寒。
诗句中的“不须归、不曾忧、不用仙、不叹穷、不觉寒”，正是张志和纵情山水，放飞自我、达到天人合一之境的最真实写照。其中，第一首《渔歌子·斜风细雨不须归》，以优美的旋律、清新的格调、妙不可言的神韵，位居五首之冠。它不仅成为名传千古的经典，而且对宋词的诞生和发展产生了深远影响。有关它的艺术价值，我们会在后文专门讨论。
紧接着，颜真卿、陆羽、徐世衡、李成矩四人兴致勃发，依张志和的句式与格律，分别和了5首，共形成25首《渔歌子》。张志和随手把它们写在蕉叶之上，供大家唱和。
唱罢，他觉得不过瘾，又让人拿来丹青，剪下白绢，吹着笛子打着鼓，当场挥毫泼墨，给每一首词都配了一幅画。笛鼓响起，才把笔打湿，画就画好了，委曲而详尽地画出了山水的真趣。或为烟波浩渺，一竿独钓；或为朗月沙洲，舴艋任流。画与词浑然天成，犹如神助。
张志和的才华与洒脱，简直率性到了极点，让人无不惊叹与拜服！
颜真卿听说了张志和失亲失家的遭遇后，当即表示：“贤弟，我必须送你一处住所，你就长居于湖州吧，不要回去了。”
志和推托再三，说：“傥惠渔舟，愿以为浮家泛宅，往来苕霅之间，野夫之幸矣。”舴艋舟可以随意往来于烟波山水之间，它浮到哪里，哪里就是我的家，对我来说就是一大幸事！”
颜真卿拗不过，只好送了他一条新舟。等到舟成下水之日，皎然和尚还专门写下《奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌》祝贺：
沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。
刻木新成舴艋舟，诸侯落舟自兹始。
得道身不系，无机舟亦闲。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。
停纶乍入芙蓉浦，击洑时过明月湾。
张志和不仅工诗善画，性情高迈，而且很机智。陆羽故意问：“你一个人隐居会稽，平时都和谁往来呢？”张志和笑答：“太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，未尝少别也，何有往来？”我以天地为家，以明月为烛，与像你们这样的四海名士共同住在一个天然的大屋子里，彼此不曾分别，又哪里谈得上往与来呢？
“君看一叶舟，出没风波里”。张志和的小船经常飘忽于会稽和湖州两地。一到湖州，他便与颜真卿、皎然、陆羽等谈诗论道，唱和诗词，在河边，在山里，在小船上，在清风明月下，也在西塞山前的斜风细雨中。
从此，以颜真卿为首的“湖州文人集团”形成，成了除首都长安之外的又一个文学活动中心。
（七）驾鹤而去
同年秋天，颜真卿为了庆祝大型音韵学巨著《韵海镜源》360卷成书，又组织了一场规模更大的文士雅集，包括张志和在内参加者达50人之众，皆为江东名士。
大家欢聚一堂，其乐融融，诗酒琴茶自然不可少，把盏叙旧亦不可少，而渔歌唱和方为至妙。席间，大家你一句，我一句，比着赛对诗，又掀起了你唱我和的联句高潮。这些活动孕育了后来以联句为独创形式的“吴中诗派”。
宴会结束后，张志和说要为大家表演水上游戏，不想发生了一件异事。
南唐沈汾在《续仙传》中记载：颜真卿和众友人一起行至平望驿，观看张志和乘着酒兴，在莺脰（dòu）湖上表演水上游戏。只见他在水面上铺了席子，坐在上面饮酒自乐，还对着席子吟咏长啸。席子像听从号令一般，载着志和忽来忽去，忽快忽慢，发着行舟般的刺水声。霎时间，飞来一群白鹤，绕着张志和委婉鸣唤，把岸上的人看得目瞪口呆，惊诧不已。随即，志和向真卿摆摆手，以示告别，最后居然与白鹤一起飞走了。
按这个传说，张志和最终得道成仙，羽化而去。传说总归是美好的，而比较可信的事实是：张志和与颜真卿等东游平望驿时，酒后不慎落水而逝，享年43岁离开了人间。这一年是大历九年（774年）冬十二月。
就这样，一位少年显神童、青年早得志、壮年连遭厄运，之后弃官弃家，浪迹江湖的大诗人，英年早逝；一位才华横溢、工诗擅画，懂音乐更懂大自然，灵性与真趣兼备、诗情与画意同在的奇才，永远离开了我们。
就这样，一位诗坛的骄子、画坛的赤子、道学界的玄真子、江湖上的浪迹子，以一首《渔歌子》名垂青史，让后人把什么是真、什么是美、什么是洒脱不拘，咀嚼了几千年的隐逸仙人，驾鹤西去。他极富传奇的一生，如他的诗、他的画、他的才华、他深厚的道学一样，以其扑朔迷离的神韵，给后世留下了永不褪色的光辉与记忆。
据说张志和活着的时候，酒量大至“饮三斗而不醉”。修道功夫也很厉害，“守真养气，卧雪不寒，入水不濡，天下山水皆所游览。”他能用道家的方法保养身体，躺在雪上都不冷，进入水里都不湿。他身后留有道学专著《玄真子》12卷、《大易》15卷，诗歌存世9首，人称“著作玄妙，为神仙中人”。
他，有过踌躇满志的盛气，也有过受贬失亲的悲痛；有过在得意与失意之间的巨大落差打击，更有过雄然入世与淡然出世的艰难选择，但他如自己笔下那一只“西塞山前的白鹭”，只留了一个美丽的影，便忘情飞入“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的世界里，任由后人品评与久久回味……
张志和去世后，颜真卿悲恸欲绝，连夜写下《浪迹先生玄真子张志和碑铭》：“宅渔舟，垂钓纶，辅明主，斯若人。岂烟波，终此身？”
几十年后，唐宪宗曾下诏给张志和画了肖像，派人到处寻访他和他的诗歌，却不能找到。时人评价说，越国大夫范蠡机智而功劳很高，都不如张志和隐居却声名彰显。
（八）《渔歌子》传世
看到此刻，也许您早就想看看《渔歌子》的艺术魅力，我们逐一分析如下：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
西塞山，在今天浙江省湖州市的西苕溪之上。西苕溪北通太湖，南邻莫干山，这首诗描绘的就是暮春汛期太湖水乡之美。（1）首句写山景：西塞山前白鹭飞，一上来就是一动一静的美丽画面，宛如仙境，为人物出场作好了铺垫。（2）第二句写水景：桃花流水鳜鱼肥。三月桃花盛开，春光怡人，肥大的鳜鱼不时跃出水面。一个“肥”字立刻把渔家生活的美好勾勒出来。（3）第三句写自身：青箬笠，绿蓑衣。渔翁静静的身影，悠闲的姿态，显得极为宁静高远、悠然脱俗。（4）最后一句写心情：西塞山前，水光潋滟，白鹭绕空，桃花夹岸，肥美的鳜鱼不时跳出水面，正是垂钓的好时机。一点微风细雨算什么，何必急于还家？斜风细雨不须归，寄托了作者对悠闲自在生活的向往。
1、《渔歌子》的艺术特色
（1）画面。全诗情景交融，有动有静，极富画意。“白鹭、流水、桃花、鳜鱼、斜风、细雨”，交织成一个上下映照、动静结合的画面，而这些画面全是立体和动态呈现的。
（2）色彩。鹭是白的，水是碧的，桃花是红的，鳜鱼是青的，加上青色的箬笠，绿色的蓑衣，还有柳条雨丝，这些色彩与景象一旦融为一体，整个江南水乡的春天就变得清雅萌动、一派生机。
（3）声音：诗里虽然没有直接描写声音，但我们似乎可以听到白鹭、流水、斜风细雨、渔翁收放钓竿，甚至是桃花飞落的声音。作者不着一声，却满耳有声，给人留下了广阔的想象空间，真是高妙的艺术处理手法。
（4）意境。宁静悠远、清雅秀丽，尤其是渔父乐而忘归的情态，映衬在濛濛细雨和优美的大自然下，犹如一幅甜淡脱俗、冲澹超然的山水画，让人遐思无限，达到了诗歌追求的最高境界“象外之旨、味外之趣、言有尽而意无穷”。
2、张志和的历史贡献
（1）创造了一个经典的词牌名《渔歌子》。在群星璀璨的唐代诗坛，张志和算不上大牌诗人，但他仅凭一首《渔歌子》就展现出非凡的艺术才华，创造了一个经典词牌名《渔歌子》，又称“渔父、渔父乐、渔父词、秋日田父辞”等。这个词牌的标准格律为单调27字，五句四平韵，亦有变体。它对词学的诞生与发展产生了重大影响。中国诗词，到了宋代才成熟繁荣起来，而张志和早在中唐就做出了大胆尝试与创新，故被誉为“词坛先驱”。
晚唐的词僧释德成写过《渔父·拨棹子》39首，其中36首是张志和《渔歌子》的仿写。就连八仙之一的吕洞宾也作有《渔歌子》18首，直接把它用到了道学里。之后，历代都有诗人仿写《渔歌子》，著名的南唐后主李煜，宋代的苏东坡、黄庭坚等，他们都是张志和的粉丝。其中，李煜的《渔歌子》最有代表性：
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
浪花有意千里雪，桃花无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。
（2）渔隐文化的实践者。渔父，不仅是渔翁的别称，也是隐者和世外高人的代名词。做一个自由洒脱的渔父，是古代文人追求的至高境界。
纵观张志和的一生，前半场高举高打，后半场悄然隐退。在转场和选择面前，也许他有过心灵上痛苦与挣扎，但在行动上他完全是一个没有纠结，毫不犹豫，拿得起放得下的智者。他把渔隐理想贯彻到了实际生活里，成了活生活的一个样板，故而让后人羡慕不已。
比如苏东坡受贬黄州后，慨然写下“小舟从此逝，江海寄余生”；韩愈有“蘋[píng]藻满盘无处奠，空闻渔父叩舷歌”，柳宗元有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。300多年后，李清照凭栏远眺，感叹道“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”。这些诗词虽然手法不同，情趣各异，却都是从渔父形象的深根上勃发出来的，又无不对张志和的隐居生活充满了羡慕与渴求。
（3）开了日本填词文化之先河。张志和的《渔歌子》还远播到了日本，连嵯峨天皇(786－842)也羡慕的不行，依谱填词，作了《和张志和〈渔歌子〉五首》，并与张继的《枫桥夜泊》一起列入日本的教科书。从此，上至天皇，下至宫廷歌妓，竞相唱和，蔚然成风，流行了足足400多年，直接开启了日本填词历史的先河。
（4）启迪了后世画家。张志和是一个热爱生活、极有灵性又深懂自然之美的画家。他经常与颜真卿、皎然、陆羽等友人，在苕溪之滨唱和诗词。据说，他常常是先写诗，然后再把它们画出来，兴致之高超飞逸，人们都比不上。
他的《渔父》《渔钓》《洞庭》等作品，成为后世艺术家们最常用的山水画母题之一。足见他的美学思想、表达手法及绘画题材，对中国绘画影响深远。
中国画的四个品级是“能品、妙品、神品、逸品”，张志和的画被奉为最高等级-逸品。明代大画家董其昌说：“昔人以逸品置神品之上，历代唯张志和可无愧色。”
以上就是张志和在诗歌、绘画、填词、渔隐文化领域的历史贡献。最后，让我们试写三首《渔歌子》，以此来向这位唐代大诗人、画家、道学家、渔父文化的践行者，致以崇高的敬意：
花攀篱舍燕过墙，三三两两戏春忙。
小飞舟，暖水上，没入桃花遥相唱。
淡看风吹落花斜，卧听雨打荷叶偏。
东山雨，西山晴，一酣一荡天地间。
白鹭飞上青山巅，五溪坠下龙呤泉。
秋山悠，秋水长，扁舟漫歌烟水间。
