斩断祸根，让我们从此不再委屈地生活

王建平：每日一文：《感知论第五部》（11）

做感知体与做生命体有什么不同？

对于生命体的一系列伦理概念，我们早已经习以为常。生命是个体独立的存在，即不能与他人共有生命，所以有你死我活的竞争；生命体必须求得自我的存在，自我的存在利益与他人无关，所以生命体必然是自私的；生命体必须努力求生存，但生命体又随时或必须死亡，因此，生命的过程就是抵抗死亡的过程；生命体是指自己本体（躯体）的存在，生命体与其他的存在无关；生命体偶然产生并存在于物质中，生命体对于物质的存在没有意义；生命体的目的，求存的目的没有终极意义……作为生命体，我们不但生存于这些理念之中，我们还由这些基本的逻辑理念生发出人类的文明秩序、伦理道德、生产与经济、精神与文化……等等所有的精神结构与意识形态。

生命就是一个意识模型，我们只能在模型以内活动，我们实现的一切生活内容，都成了生命存在的证明。我们在生活就是在证明生命的存在，因此，我们不会质疑生命是否存在，也从未有人挑战过生命概念是否存在。我们根本想象不到自己不是生命体会是什么体，直到感知体的概念出现，我们才知道，我们原来不是生命体，我们实质上是感知体。

感知体与生命体有什么不同呢？它们不仅是名称的区别，伦理逻辑也大不相同。感知体是感知运动的一部分，感知体与其他所有被感知事物都不能分开存。所以，感知体只有是否在感知，没有生死概念。感知体的存在不是一个求存的过程，是在感知和创造与保持良好感知的过程；感知体与被感知体的存在没有各自的利益区别，感知体没有自私的概念可言；感知体并不是个体独立的存在，感知体与所有的存在存在于感知运动之中，所以，感知体没有死亡概念；感知体与另外的感知体或同类的感知体是互相感知关系，是互相感知的利益关系，没有竞争的概念；感知体的本体与外在物质都在被感知状态中，只有感知强度关系，并无本质性区别，因此，感知体的存在范围是其感知范围，不是躯体的范围；感知体对于一切的存在有决定性意义，无存在不感知，无感知不存在，所以，感知体决定着存在的存在；感知体的目的是存在，存在就是感知在运动，因此，感知体的意义就是存在本身……感知体的伦理概念与生命体迥然不同。

作为生命体存在的我们执行了一套完全不同于感知体的意识体系，我们一直在用生命的意识模式来生活。因此，我们经受了生命体的一切遭遇，承受了生命体的一切矛盾与冲突，获得了生命体的一切苦痛与灾难。这就如同我们在历史的大舞台上登台演出，我们出演的是生命角色，其扮相、唱腔及剧情发展无不在生命的角色要求之中。我们这出生命大戏一唱数万年，这使得我们吃尽了生命角色的苦头，又在所进入的角色中不能自拔，入戏太深的人类错把生命的角色当成了自己。

现在，我们要换回本色演出，我们要出演的角色是感知体。这就要求我们的扮相、唱腔及剧情发展符合感知的角色要求。我们要进入到感知意识模式之中，按感知伦理的要求重新营造生活。因为自身的角色已变，我们会进入到新的逻辑模式及生活秩序当中，生命角色带来的一切问题会立即消解，整个人类将进入一种新的存在状态。

同样还是我们自己，同样还是这个世界，我们从生命体改换到感知体，从一个意识模型进入到另一个意识模型。这就是说，主体没变，存在条件也没变，但存在的方式变了，我们使用自己和使用世界的方式变了，我们的行为目的变了。只改方法而不改方式是在同一个逻辑模式里运行，改方式则是让相同的方法在另一套逻辑模式里运行。两套逻辑模式其实都是依据人的感知规律运行，只是前一套逻辑模式不完整，不符合逻辑理念成立所需的三洽。而后一套逻辑模式，不但符合三洽要求，而且符合存在的本质性要求。

对个人来说，做感知体就是重新拥有自己，一切的行为目的都从人自身的生物天性出发，但却通过理性的智慧的行为达到目的。最重要的是，从生命体到感知体不是进化的必然程序，而是人理智的主动的改变，是发生于主观意识领域的一场彻底的革命。这是人类空前的智性回归，这种改换方式的最大效应是，我们重新获得了实现终极目的的最大的可能性。（接下）