一念永恒--再论情境、意境与灵境

诗词都是有能量的，而能量就是一种人与物之间的关系与约定。人与人，人与物质之间有这一些关系：大多是在身境 ：身能控物，天天身也被境质所干扰，我们注视深渊，深渊也在注视我。良好的有1、情境，心能恋物，无关而系，境心有距；2、意境，就是无距，心即为物，物我本一，心能转境。3、灵境，就是心即为心。物即为物，物我两忘，无关无系。

国外的人读中国的唐诗，总是一个的崩溃的表情，有人在国外，把“明月松间照，清泉石上流，”翻译成德语在酒席上朗诵。那些德国人哈哈大笑，你们中国人真逗，这不就是客观事物吗？月亮就是照在松树间啊，清水就在石头上流过。这有什么稀奇，你们也拿过来做诗？

然而，这一些德国人难以理解的，是中国诗佛王维的意境：在写诗的那一刻，他自己已经不再是自己，变成了明月，静静地映照在清冷的松枝上。他也变成的清泉，自在的流淌在石头上。

身境，是身能控物。德人的所说的客观事物，就是我们的身境，我们在自然之中所面对的是什么，我与那一个事物，就是甲与乙的关系。也可以说是有关而有系：或者说， 我们就是这一个事物的主人，我们总揽着一切，把握着一切。它只是我们的一件仆属之物。但是我们控制了它，它也在控制着我们。控制者也被物质所控制着。两者的生命似乎是焊接在一起，此消彼落。此亡而彼灭。

情境，就是心能恋物，这里心与物已经有一定距离，但是还有情感的联接。王国维说：无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。中国人是一个人情的社会，传统中国诗人，表现更多的是情境，是自己的在那一种场景与情形之下，自己的情绪波动，这里表面上讲物质，却是在描绘着自己的情绪状态。晏几道是写情境的高手：蝶恋花·千叶早梅夸百媚。笑面凌寒，内样妆先试。月脸冰肌香细腻。风流新称东君意。一捻年光春有味。江北江南，更有谁相比。横玉声中吹满地。好枝长恨无人寄。

苏轼也是写情境的大家、《卜算子·》蜀客到江南，长忆吴山好。吴蜀风流自古同，归去应须早。还与去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔细看，应是容颜老。《汉宫春》用一些明白的话，写内心的情境，清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏离？伤心故人去后，冷落新诗。微雪淡月，对江天、分付他谁。空自忆、清香未减，风流不在人知。

情境-一约即恋

最有名的情境诗词：蒋捷 的虞美人·少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。这四种情境：少年在歌楼上，壮年在客船上，老年在僧庐下。同样是听雨，却完全不是一样的心绪，剪不断，理还乱。

念即约

意境之中，心即为物，心即为境了，物也无情，从而人也无忧；不知何者为我，何者为物，已经不带着什么多愁情感了，心回到自然之中，王维的诗多能够达到这一个境界：象“人闲桂花落，夜静春山空，”“江流天地外，山色有无中。”“流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。”木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。是啊，这哪里是写花，分明是写他自己在山中，静静地开且落。

最有名的，是他这一首千古绝唱：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。是啊，那一日他的内心，也是象这沾着小雨的轻尘，客舍边细细的柳枝一样，微风拂过，纤波涌起，瀫纹不惊。心平如镜。

一 念而不约

而灵境之下，心即为心，物即为物，物我两忘了，一念即为永恒：陶渊明的诗：采菊东篱下，悠然见南山。在这一 种状态之中，他与南山已经是物我两忘的关系，见与不见，都无区分。南山永恒地在那里，他自己心灵也是永远地在那里，并不随着岁月而变化。只是见一刻，即为永恒。

是啊什么都会改变。身体会改变，情感也会改变，花与月也会改变，但是 我们用来观察事物那一双宁静之眼却从来没有改变，就象那河水在一直的流。我们观水，水也在观我，但是水与我两忘。

达到这一意境的，有芜湖的诗人张孝祥：洞庭青草,近中秋、更无一点风色.玉鉴琼田三万顷,著我扁舟一叶。素月分辉,明河共影,表里俱澄澈.悠然心会,妙处难与君说。应念岭海经年,孤光自照,肝胆皆冰雪.短发萧骚襟袖冷,稳泛沧溟空阔.尽吸西江,细斟北斗,万象为宾客。扣舷独啸,不知今夕何夕，是啊，不知今夕何夕，又何必知道今夕何夕呢，物我两忘，物我两休。象这北斗与西江一样，万象为宾客，欲驻还留，从说还休。一瞬间即为永远。

人与永恒的约定，就是回到心灵之间，无关无系，陶渊明是与南山的相约，张孝祥与洞庭湖想约。人与人之间，大多还是谈论鸡毛蒜皮，难以达到这一种心灵与心灵的关系。有一次毛泽东主席少年时去他的好朋友家，两人谈天说地，也是欢天喜地。到吃饭的时候，老朋友还是大敬意，让仆人去买一点肉来，反复叮咛，主席顿时大怒，拂袖而去，后来再也不见此人了。骂了很多次：什么破人，见面还说买肉的事!!!他老人家与庐山之间，却是能够有如此之约。

人与人之间，苏轼与张怀民能够达到这一个境界。《承天寺夜游》元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

在这一个记忆之中，在历史的长河里，已经的几千年却没能 变化 ，所有看到这篇小文章的人，生命都会停留在无元丰六年十月12日的那的夜晚，月色如水，两个象孩子一样的人，在竹柏的月影之中穿行，没有时间，没有空间，那一念，就是永恒。