浮士德精神

精神是一个多维度的概念，从英雄个人的角度、典型示范的角度、历史进程的角度上来看都有各种各样的精神谱系，譬如民族精神、革命精神、爱国精神、抗美援朝精神、工匠精神，雷锋精神、焦裕禄精神、长征精神等。无论哪一种精神，都是“淬炼”出来的，我国很多精神是这样，外国也有这样的精神，譬如浮士德精神，在激发人的内在潜力，提高自我效能，克服困难和挫折，促进个人的成长等方面，影响世界。

《浮士德》是德国作家歌德的诗剧作品。歌德活了83岁，他写《浮士德》写到82岁，可以说他毕生精力都在写《浮士德》。他年轻时写中篇小说《少年维特之烦恼》只用了很短的时间，灵感来了，他一挥而就，一气呵成，而且作品影响深远，至今，人们谈及《少年维特之烦恼》津津有味，但读其《浮士德》却感到很费劲。

但真正沉下心来读《浮士德》，感觉《浮士德》就是一部沉重的苦难史，这种在矛盾激化中发轫的苦难，以及在积极和否定中与苦难共舞共生的过程中，苦难最终成就了伟大的浮士德精神。

什么是浮士德精神？它是一种对前途不确定但仍然要去追求探索的精神。这些苦难激励着浮士德带着疑惑去寻找美丽，寻求解脱，化解矛盾，最终走出困境和矛盾，在矛盾和安逸中浴火重生，淬炼成金。

浮士德是一个学富五车的人，也是一个老学究，一生都在寻求知识和真理，可是到头来，感叹自己什么也不知道，这让他很苦恼，于是，他想到了向魔鬼梅菲斯特求助，并与他签订条约。魔鬼梅菲斯特承诺会用魔力让浮士德得到最终的满足，但是，恰恰是这种“不满足”的苦难激发了浮士德的潜在力量，他甘心背起苦难的十字架，因有他这样的追求，才是他活着的主要意义。

苦难是生命的实质，也是人性的根本。浮士德对格雷琴、海伦的追求，实际上是对美的形式上的追求。在追求美的过程中，浮士德只注重自己的想法和表达，未考虑别人的感受，导致了格雷琴的死亡。与海伦结合后，浮士德又沉醉于海伦的美，将古典主义与浪漫主义结合，但根基不稳，孩子夭折后，海伦也失魂落魄，魂飞魂散。所以，悲剧《浮士德》呈现的一种苦难，给人一种更深的思索，思索人类的情感与社会环境的联系，在这一方面，具有深刻的现实意义。

心中有光明，世界就不会黑暗。“好美啊，请你停一停”，这是浮士德醒悟后的感叹。就像我们从小上学追求知识一样，浮士德在书斋里孜孜不倦，博学强记，可是始终固守在自己的一亩三分地里，他与书本上的知识亲密无间，但更需要有顾炎武“走出去”的精神，不能“久处一方”，既要“读书”，又要“出户”，去和外边的世界建立联系。苦难让浮士德走出“虚幻”的书斋，走进真实的社会，苦难让浮士德从追求自身满足到造福人民，从小世界到大世界，浮士德从关注自身的欲望超过一切发展到因为服务他人而得到满足，最后醒悟变得成熟，感到自己不再是之前在书斋中绝望的人，这是对自己和解的救赎结果，他的炼金术成功了，他在苦难中炼成了金子，这是苦难中的收获，浮士德精神于是光芒四射，熠熠生辉。

《孟子》云：“生于忧患，死于安乐”，浮士德精神犹如孟子的忧患精神，激励人类发展。像《西游记》里的佛祖安排九九八十一难，才让唐僧师徒四人西天取经，得道成佛。西方经典《浮士德》中，天主也是借助从头至尾的苦难帮助浮士德的灵魂得到救赎，在苦难中成就来自己的成绩。没有苦难，充满智慧的人们就会犯错误，因为人性并非都是善的，人是善恶同体的动物，苦难能让人类的高尚、善良和坚强显露得更多，也让卑鄙、邪恶和贪婪隐藏退去。苦难来了，一定要积极面对，它是一个法宝，是一块试金石，是一种炼金术，是一种外在的推力，助你腾飞，找到“美的力量”，最终让你发出“好美啊，请你停一停”的感慨。

人生之路漫长而又短暂宝贵，请一路慢走，好好欣赏。