妖言三国：论貂蝉存在的意义
文 | 十二妖音
却说王允巧施连环计，成功离间吕布董卓。貂蝉亦因此功绩被誉为古代四大美女之一。其传说几百年来一直被世人争相传颂，然而其身世、以及最终的命运却一直是扑朔迷离……
民间传说她是个孤儿，无名无姓，从小在郊野与大自然为伴，行同乞丐。一日大司徒王允去郊外巡视，偶然发现了头上长满癞疤的她，就叫随从上前问话。随从嫌她脏丑不愿近前，她就大哭起来，边哭边用又脏又破的袖子擦脸，用脏手抓头皮，结果丑女顿时变天仙。王司徒觉得此女不同一般，故收为义女。
首先东汉末年乞丐遍地，如果仅如上文描述，王允为何会对一个长满癞疤的小乞丐感兴趣？其次随从即使嫌脏，远些询问即可。最后依照常识，单靠泪水应该只能将脸擦的更脏吧？而且就逻辑而言，边哭边擦脸为何还要抓头皮？显然这仅是一种一厢情愿的说法，完全不可取。
元代之时，貂蝉的形象已经相当鲜明，如《锦云堂美女连环记》中言道，‘貂蝉本是忻州木耳村人，父亲叫任昂，貂蝉小字红昌,汉灵帝选宫女时被选入宫中，专门执掌貂蝉冠， 貂蝉冠是东汉武官帽冠，“附蝉为文，貂尾为饰”，因此叫做“貂蝉”。后来，皇帝把她赐给了并州刺史丁建阳，当时吕布是丁建阳的养子，丁建阳就把貂蝉配给了吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布失散，流落到司徒王允府中。’
而《三国演义》却说她本是东汉末年司徒王允的歌妓，显然是为了剧情需要而作的编改。
综上所述皆是戏曲、文学之中貂蝉的形象，那么史文之中又是如何记载的呢？
《后汉书·王允传》中载，“允与士孙瑞、杨瓚等人谋诛董卓，潜结卓将吕布，使为内应。会卓入贺，吕布因刺杀之。”
《后汉书·董卓传》中载，“时，王允与吕布及仆射士孙瑞谋诛卓……肃以戟刺之，卓衷甲不入，伤臂墯车，顾大呼曰：「吕布何在？」布曰：「有诏讨贼臣。」卓大骂曰：「庸狗敢如是邪！」布应声持矛刺卓，趣兵斩之。”
《后汉书·吕布传》中载，“尝小失卓意，卓拔手戟掷之。布拳捷得免，而改容顾谢，卓意亦解。布由是阴怨于卓。卓又使布守中合，而私与傅婢情通，益不自安。”
综上所述，董卓被诛的过程中史书并无半分提及貂蝉，并无连环计、美人计、离间计，甚至并无貂蝉此人。
而貂蝉人物的灵感仅来源于吕布“私与傅婢情通”。唐代颜师古在《汉书》上注称，“傅婢，就是打理主人衣服衽席之事的侍女。”此傅婢，应是董卓宠幸的侍女，勉强可以视其为貂蝉原型，自是与王允毫不相干。
退一步而言，即使此傅婢即是貂蝉，亦仅是董卓与吕布决裂的一个心理因素，并非形成诛灭董卓的核心人物。
只因董卓生性淫乱，民间如此渲染，便是希望这人世间可以天理循环、报应不爽，让狂暴淫乱的董卓死于貂蝉的石榴裙下，便是顺天应人，符合民心民意；反而对吕布颇为认同，将貂蝉设定为吕布的妻子，为吕布的行为找寻合理的解释。
而且从六朝辞赋，至唐诗宋词，多有关于西施、王昭君、杨玉环等人的作品遗留，却是唯独不见与貂蝉有关的诗词。
反而元代开始，有关貂蝉的杂剧、小说争相问世，如《貂蝉女》、《夺戟》、《锦云堂暗定连环计》、《三国志评话》等……可见貂蝉的形象完全是通过民间的渲染，逐步将貂蝉雕琢地愈加真实，而明代《三国演义》对貂蝉人物的修改，更是达到了以假乱真的境界。
貂蝉既是虚构人物，关于其最终的命运，自是众说纷纭，莫衷一是……
昆剧《斩貂》中言，吕布在白门楼被曹操斩首后，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽。关羽却乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。
杂剧《关公月下斩貂蝉》中则道，曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，斩杀貂蝉。
明代《关公与貂蝉》中则言，貂蝉向关羽详述了自己施展美人计为汉室除害的经历，痛说内心冤屈，赢得关羽的爱慕。但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉唯怀着满腔柔情自刎。
更有说貂蝉在关羽的庇护下逃走，削发为尼。后来曹操派人追捕，为保全关羽一众，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨香魂，追随国家大义而去。
当然也有善终之说，一说貂蝉削发为尼后，以佚名写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，在尼姑庵里寿终正寝；二说关羽不恋女色，护送貂蝉回其故乡木耳村，此后貂蝉一直守节未嫁，乡人为其建庙祭奠；三说貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，关羽死后，貂蝉从此流落蜀中，成了寂寞无主的村妇。
总而言之，你会发现貂蝉的结局几乎皆与关羽相关……
因自隋唐始，民间开始逐渐祭祀关羽，发展至元代几乎到了全民崇拜、且‘神化’关羽的程度。
然而据《三国志·关羽传》裴松之引注《蜀记》中曰，“曹公与刘备围布于下邳，云长启公：‘布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。’公许之。临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。云长心不自安。”且与《魏氏春秋》、《华阳国志》相互印证。换言之，关羽的贪恋美色不符合百姓心中关公的完美形象。
且民间多有相传貂禅乃秦宜禄之妻，故而貂蝉再一次为‘大义’而牺牲。
最后貂蝉的‘闭月’之说，不过是后人附加而已。
譬如，‘沉鱼’之说出自《庄子·齐物论》，“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”不过庄子的原意与此恰恰相反，是说动物不能感受人的美貌。而王昭君的‘落雁’、杨玉环的‘羞花’更是毫无文字依据。
事实是，‘沉鱼落雁’、‘闭月羞花’之语皆出自元代戏文，如古杭才人《宦门子弟错立身》，戴善夫《陶学士醉写风光好》，以及著名古典戏剧《西厢记》、《牡丹亭》。貂蝉作为小说人物，其‘闭月’之说，自然是为凑数刻意编撰而来。
关灵净妖 音化魂注
