王维（16）

上章节末尾说到，陶渊明那种决绝和激进，一般人很难模仿。

但王维的处世方式，通过努力或许可以复制和学习。

他受到的羁绊，他作出的选择，提供了一种温润平和的过日子模式。我们大部分人无法决绝地脱离社会隐遁起来，也无法在社会中不计底线浑成人精，因此，王维的存在，丰富了中国人人生道路选择的多样性和可能性。

用正当合法的收入，租（买）一块山水田园，或买一户带座精致小院子的公寓，工作之外给自己挑一处暂时逃避现实、脱离世事纷争的处所。在那儿，种摘菜蔬，莳弄花草，感受四季的更替，知晓时令的变迁，体会劳动的艰辛和乐趣。然后携着一抹淡然，在花开花落清幽安然中，细品静水流深，笑看云卷云舒，万物消长……

当然，未必一定要找一个物化的场所。只要能找到一个安放灵魂、释放情绪的心灵园地，就可以，譬如文友们醉心码字、默默耕耘的《简书》。

说王维，居然又提及简书；诗词解析，拖泥带水，变成了传记，可见我全凭一时之兴，胡乱演绎，不拘章法。

话说王维越是官运亨通，内心越是煎熬难受。他无数次进行自我反省，不断开展自我批评，批评自己一生的软弱，痛恨自己出任伪职的经历，说“没于逆贼，不能杀身，负国偷生，以至今日”。

他的归隐之心更重了，佛教成了他最大的精神寄托。《旧唐书》说他“晚年长斋，不衣文采······退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。

我想，他之所以被誉为“诗佛”，原因有三。其一，他是以佛教徒的戒律要求自己，居家修行；其二，其诗歌内容常隐含佛理禅意；三，说明其诗坛至高无上的地位。

然而，王维终究是王维，他一心向佛，追求无我、忘我的空寂境界，却避免不了世俗人情的羁绊，作为一家之主的他，从来没有逃避家庭的责任和义务。他上书朝廷，请求免去自己的官职，换取弟弟王缙回朝辅佐皇上。

说实话，王缙的政治才能远在这个兄长之上，王维此举于公于私，都可以理解。而王缙后来确实也一度坐上宰执位置。只是他晚年佞佛，走火入魔，犯下很多严重的错误。此是后话。

公元761年盛夏的一天，61岁的王维预感大限将至，他给二弟王缙写下一封遗书，又作数幅告别书，敦促亲朋奉佛修心。写完，含笔坐化，悄然离去。

后来，王缙应唐代宗的要求，将亲自收集编纂含四百多篇诗文共十卷的王维《进王右丞集表》进献朝廷。代宗当即作了批示，嘉许王维是“天下文宗”，名高希代，王维的诗文由此得以广泛流传，其诗名在亡故后达到了顶峰。

王维、李白和杜甫是唐开元、天宝年间的三驾马车。世人有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之论。天才，天马行空，不可羁勒；地才，淳朴敦厚，忧国忧民；人才，修为了得，性情中人。

在才子横行、诗人辈出的盛唐，文章绝伦者如过江之卿，数不胜数，但若少了王维，大唐的风韵未免单调，盛唐恢弘雄伟的气象则少了几许清妙空灵。

王维在盛唐诗坛开辟的清丽雅洁诗风，少有人望其项背。

自陶渊明、谢灵运以来，山水田园成为诗歌创作的重要题材，王维得渊明之自然妙成，取谢之精工富丽，糅杂自己深厚的绘画、音乐素养，创作出一系列“诗中有画、画中有诗”  以及“诗中有禅”的佳作，成为中国山水田园诗一面不倒的旗帜，诗史上开宗立派的大师。

王维的身上不经意间常散发出一种迷人的清贵气息，他的文字比陶翁的稍稍多了些精致的设计，但绝没有谢灵运等对意象的穷形尽相和刻意渲染。

王维的高明，在于高贵得不露痕迹，他所谓的设计比自然还要自然。（余秋雨语）

王维的诗文，再一次让一切华丽、藻饰、噪杂的文字无地自容。这些方块字，一个个像明月那样安静，安静得能让读者听到一瓣桂花落地的声音。

从个性上说，我不太欣赏王维，觉得他少了一点英雄气，但我必须理解。有多少人，能像雷海青、颜真卿那样视死如归舍命抗争呢？

王维去世后，王缙按兄长遗愿，将他安葬于辋川山庄清源寺西王母的墓旁。他终于可以远离尘世的疾苦，与父母、妻子还有那个未曾谋面的孩子，相聚在另一个世界。

在辋川的明月清风、松林竹泉下，王维静静地安息了。但他的清雅与风流，他的诗文和音画，与辋川山水、南山松树一般，万古不老，芳流不竭。

全剧终。