自在解脱之道

一、有决定信。确定的知道有宗门，有见性解脱、顿悟成佛这件事。

      如果一个人想从河南走到北京，首先他需要先确定存在北京这样一个地方，他才能够进一步思考怎么去和如何到达。如果他根本不知道或不相信有一个叫北京的地方，他就不会做任何尝试和努力，也就永远无法到达北京。觉悟解脱这件事，也是这样。

      绝大多数人把学法、修行、求道当做是一种信仰，一种哲学思维或宗教，一种生活方式，一种个人追求。对他们来说，问题和烦恼是生活的一部分，奔波劳累操心伤神也是正常的。也因此，他们根本不会反思：每天忙忙碌碌究竟是为了什么？不相信存在着真相，不相信有解脱之道，更没有求道和想解脱之心。

二、有决定志。能坚信自己能够通过努力获得最终的解脱和自由，也必须要达成的意志。

      知道存在着觉悟和解脱这件事之后，还必须相信自己也能够达成，然后才能促发相应的行动和努力。光知道，却无法相信自己能通过努力达成，自在解脱就变成了一件高不可攀、遥不可及的事情，对自己的现实生活也就没有任何实际的用处和意义。如果目标是可以预见和达成的，那就有足够的理由为之付诸行动和努力。为了真正的自由和解脱，就算付出再多也是值得的。

三、能够放舍掉世俗的兴趣和欲乐。

老子说：为学日益，为道日损。

孔子说：食无求饱，居无求安。

释迦佛说：少欲知足，虽卧地上，犹能安乐。

真正的自由和解脱，一定是远离名利、远离世俗之乐的，是淡泊一切，是清静少欲，是安闲无事，是无依无倚，是无欲无求，是随缘度日。

      古人云：鱼与熊掌不可兼得。想要得到真正的自由和解脱，就要舍得了世间的五欲小乐。如果确定的知道或体验过更好的东西，又怎么会去执着贪恋世间虚幻粗浅的物质享乐呢？祖师有言：出家学道是大丈夫之事，非帝王将相所能为。小舍小得，大舍大得，不舍不得。

四、能遇到真正的大善知识指路。

      无师自悟者，万万人之中难得其一。即使是释迦老子，也同样经历了多年拜师学道。古德先圣，无不是多年遍访名山，向诸方大善知识参学问道，才觅个入门处。俗话说：欲知山前路，须问过来人。学法修行之路上，邪路岔路太多了，一不小心就走偏了或入了魔道。

       古德云：宁可千年不悟,不可一日错路。修行见地上一丝一毫的不干净或偏差，结果都可能差十万八千里。而已经成就的大善知识可以帮我们指出正确的方向，走错路的时候也能马上帮我们指出来，是我们修行和前进的指路明灯。

五、能在生活中每天去实践出来。

      说食不能饱腹，画饼亦不能充饥。知道了该怎么修行用功，明白了觉悟解脱的方法，就必须回到生活中实际的练习和实践出来。理可顿悟，乘悟并销；事须渐除，因次等尽。修行是要「行」出来的，光在脑子里理解和说是没用的。否则，就只是学了一堆没用的修行知识和道理 ，真的遇到境界和事情的时候仍然透不过，毫无力量。

       歇心，无事，自在，解脱，平常心，不妄想，心无所住，随缘度日，等等，这无关语言，也不是大道理，也不是让你思维的或计量的，而是让你在日常平凡简单的生活中踏踏实实的做出来，实实在在的活出来，才能最终得受用，也才能获得真正的解脱自在。