与自己和解＜三＞ - 草稿 - 草稿 - 草稿
第一部分疗愈的方法
第七章
8帮助朋友疗愈内在的小孩
1如果在童年时曾受过严重伤害，我们很难再信任与爱别人也很难接受爱进入我们。我们要修炼自己接受劝告，返回自己的内心照顾内在的受伤小孩，虽然这很难做到。
2因此，我们需要指引被告知如何做，才不会让内在的痛苦淹过头顶。我们需要休息，培育正念，让正念更有力量，尤其是朋友和团队的正念能量可以更有效的帮助我们。
与自己和解第一部分疗愈的方法第七章
1与自己和解
1从此与自己和解，学会包容，拥有无量心，用慈悲之心对待世界。
a1当我们将问题归咎于他人，我们就将它们看作是与我们分离的个体。→去成长，让自己和自己在一起也很快乐，与身边人和谐共处
a2无论人们说什么或者是做什么？都不会影响我们，我们仍然可以照顾自己，我们可以尽可能的帮助他们。而不是。已批评及责骂。在自己与周遭的人们之间制造矛盾。例如：左手受伤，我们不会说笨手，你怎么会这么笨？让自己受伤了。我们会很自然地表达对左手的关怀，希望它早日康复。我们也应该如此对待自己的家庭或者是身边人。他们不是很健康，她们很容易受伤，也有很多的问题，我们不会说你表现不好，你要改变。我们要学习关心他们，就如关心我们受伤的左手一般。再例如我们对某人感到愤怒。我们要明白对方内在的许多元素并非对方独有。对方的行为来自习气来自他的祖先传递。同样我们内在的元素也是来自祖先父母传递，对我们对自己和别人这么严厉都是来自其他的根源。
a3每次我们主动与人互动而不妄加判断都能帮助我们正念觉察：我们的思想，言语与行动都不仅仅是自己的，我们的祖先每天都存在我们内心之中。有了这样的了悟，我们就能够找到方法与别人和谐相处，不制造矛盾。
2对他人愤怒只会令自己受苦
a1由于我们常常深陷于过去受苦的影像，很容易产生错误的认知。我们会相信其他人的意图是要令我们受苦令我们的人生悲惨，这样的认知带来愤怒，随之而来的行动，会对自己与其他涉及的人带来痛苦。
尤其愤怒向别人吼叫，不如通过正念呼吸与正念步行培养觉察的能力与智慧。
a2当我们达到某个程度的觉醒就能自救，可以从另一个角度看待这个人。我们看到他内在的痛苦，也看到他不懂得处理痛苦。了解他的处境，慈悲在我们内心升起，愤怒就被转化了，我们的行为不再以惩罚为目的，取而代之的是慈悲与提供帮助的良善意愿。这样的修习能令自己受益立刻感觉好多了。那个被视为造成我们痛苦的人也随之受惠。
3与家人和解
有的父亲会认为我们是他的财产。就如一间房，一笔钱或者一辆车。他或者会以为我们是他的孩子就可以为所欲为，他不当我们是一个有思考行动权利的人，可以跟随自己认为的真善美的事物。他只是希望我们跟随他，为我们安排的道路继续前行。但也有很多父亲能够尊重孩子，视孩子为一个自由的生命。
假如父母对我们不好，我们如何与家人和解？
a1如果父亲对我们不好，可能是因为他有不幸的遭遇。他的教育环境没有教导他如何感受表达爱与理解。如果我们责备惩罚他，他会受更多的苦，这样做并不能帮助他摆脱困境。我们了解父亲是一个不幸的人之后。我们对他的愤怒就会随之消失，父亲会成为一个需要我们的爱而不是被惩罚的人。
a2当然我们也需要保护自己，如果父亲会在身体或者情绪方面伤害我们的话，我们就不要靠近他。但逃离父亲只会增加双方的痛苦。如果我们与父母一起的时候没有修习正念我们将为父母与自己制造地狱。每一次父母与子女吵架，子女都是输的一方，因为子女不允许用父母所用的语言回嘴。如果我们年轻的时候不能好好对待自己，甚至伤害自己的话，就会成为这些暴力的受害者。大体上就因为我们未能找到表达内在暴力的其他通道。
a3我们的父母没有足够的智慧，令暴力远离他们的孩子，即使他们的动机是为了爱护我们，令我们幸福。作为孩子，我们发愿要做的与父亲所做的不同。但当我们自己有了孩子的时候，常常会重复父母的习气。这是轮回之轮，一代又一代延续人生的痛苦。父母与子女需要确认正在伤害自己与自己所爱之人的暴力。深观意识到两代人都是受害者。
佛陀说：“无论来临的是什么？修习深观其本性。“当我们明白了本性，明白了怎么会变成这样，我们就踏上了解脱的道路。
a4事实上我们都在受苦，双方的内心中都存有暴力，仇恨与悲伤。尤其互相对抗指责，不如互相帮助，在老师与团体的带领下一起修习。停止我们继承的不良习气，阻止他影响我们与下一代的关系。
4无量心：与所有人和解
例为一名年轻人怨恨自己的父亲，他觉得自己所有的痛苦都是因为父亲。希望能够将与父亲所有的关联部分都完全切断割裂。如果他深入观照就会明白a1即使他一辈子恼恨父亲也不能改变他就是他的父亲的事实，他依然是父亲的延续。a2恨父亲等于恨自己，除了接受自己的父亲之外我们别无选择。a3我们怎样才能够拥有更大的心量，包容自己的父亲呢。修习深观是帮助开阔心胸直至无量大的唯一方法。真爱即四无量心：慈 悲 喜舍。当心的容量变大，心胸开阔，我们就能够学会包容，学会接受任何痛苦，也就不再受苦。
佛陀用一个比喻形容无量心当尘埃落入水杯，我们会拒绝再喝杯中的水，我们会倒掉它，但如果尘埃落在大河中，我们会继续饮用这些水，河流广大足以接受那些尘埃，因此我们也会喝那条河里的水。
5和解练习一：修习慈心禅
a1慈心禅帮助我们成为自己与别人的朋友。就是从愿望开始，比如愿我安祥，幸福，身心自在……愿我们……这种希望爱的意愿还不是真爱，当我们每天修习深观自己的身体，感觉认知心理活动以及自己的心识数个星期之后，希望爱的愿望将成为深切的动机。爱将进入我们的言行中，让自己变得和蔼快乐，身心轻盈了。
a2爱是一种幸福的能为，它的动机能帮助我们减轻痛苦给予安祥。爱的修习让我们增长耐心，让我们的心足够宽广，我们便能拥抱痛苦而不受苦。
6和解练习二：签署和平约章
我们可以与伴侣，父母，子女共同签署和平约章。比如每一次愤怒的情绪显现不说，也不做任何事。而是返回内心。深观修习去接触和确认痛苦的源头。
如此做你会有领悟：a1痛苦主要来源于我们内心的愤怒种子。a2如果不懂得觉察修习自己就会成为痛苦的受害者，令自己和他人受苦。a3当我们有了觉知，愤怒转化为慈爱，就让我们不再受苦，当意愿升起甚至可以帮助到身边的人。
7和解练习三：给家人写封信
例一名年轻人，他对母亲有很大的愤怒。开始他认为自己写不了母亲的正面品质，他还是尝试写，结果当他深入觉察发现母亲有很多好的品质。之前她对母亲的愤怒来自一件事，那件事引发的愤怒掩盖了一切。那个练习的最后阶段，他重新发现，母亲是一位美丽善良的人。他在给母亲写的信里说：“母亲，我为自己拥有像你这样的母亲而感到幸福与骄傲。”一个星期后，她接到妻子从美国那边打来的电话，说你的母亲读到你的信非常高兴，她说她重新认识了自己可爱的儿子。她又说如果她的母亲还在时，她也会写一封这样的信给自己的母亲。＂这位年轻人。立刻给母亲写了另一封信。母亲，如果你深入观察，你会发现我的祖母仍然活在你之内，活在你的身体的每一个细胞之中，我相信如果你坐下来写这样一封信，祖母也能够读到这封信，这永远不会太迟。＂如果修习深观后仍未转化自己的愤怒。我们必须告诉对方。将愤怒收藏起来，对自己的健康是很不利的。我们应该告诉对方，我们很愤怒，我们正在受苦，如果认为自己不能冷静的说出来，我们可以在一张纸上写下来。
8和解练习四：默念三个帮助和解的句子
a1第一句我们应该这样说a1亲爱的，我感到愤怒，我在受苦，希望你能知道。a2我不明白你为什么对我讲这样的话，为什么你要对我做这样的事？我很痛苦。→我们可能出于傲慢以自以为是，即使当时愤怒，我们也可能回应；“我，愤怒，我才不会呢。＂
第二句我正在尝试做到最好。→这句话的意思是我正在修习做到更好，当我感到愤怒，我不应该说或者做任何事，我会进行呼吸，以正念修习拥抱愤怒，深观自己内在的愤怒根源。当我们懂得处理自己的愤怒，能够启发对方的信心与尊重。也是间接的邀请对方反思我说了什么，做了什么？令她这么痛苦。
三句：请帮助我
靠自己独自一人，我很难转化这个痛苦，这个愤怒。如果我们能让自己写下第三个句子，痛苦自然会减少。我们可以告诉朋友或者是伴侣说：“现在我正在受苦，我要与你分享，我需要你的支援。＂如果你能够写下这个句子，表示你已经征服了你的骄傲。→很多时候。我们宁愿自己受伤，也不愿接受对方的任何帮助。我们希望让对方知道，没有他，自己也可以生存，借此惩罚对方。每当愤怒升起的时候，佛陀与你同在。你清楚的知道应该做什么？不应该做什么？这就很容易让我们改善与身边人的关系。
8和解练习五，写一封和解信
a1写信是非常重要的修习，避免语音语调回应的时候不够技巧，破坏了当时和解的机会。
a2写一封这样的信是我们为突破及重建关系所做的最好的事情。修习平静平和与慈爱的语言尝试建立与对方的对话。用爱语写下内心的感受，诚实的告诉对方，他做了一些事情，伤害了我们，令我们受苦。例：“我亲爱的朋友，我可能是错误认知的受害者。我在这里写下来的未必能反映事实，但这是我的所经历的，是我内心的真正感受，如果我的认知有错，请指正。如果我手写的内容有任何错误，让我们坐下来一起深观，借此澄清这个词误会。在信中，我们要显示自己能够看到对方的痛苦：“亲爱的朋友，我知道你也在受苦，我也知道你无需为你自己的痛苦负上全部的责任。”通过修习深观，我们能够发现对方痛苦的一切根源与原因，我们可以告诉对方这些事情也可以告诉对方，我们的痛苦让对方知道，我们明白它为什么有如此行为，为什么会说那些话？＂我们是自己所爱的人最好的医生，最好的治疗师，因为我们是最了解对方的人。
a3我们不需要独自做这件事情。我们和一起修习的兄弟姐妹一起分享，他们通过聆听，深观以及爱语可以为我们带来灵感，帮助我们了解这封信是否友善，平和是否有足够的了悟。能给收信人带来转化与疗愈关系。
a4写出一封真正的情书，是用智慧理解与慈悲写成的。先要为我们自己的内在带来转化。一封真正的情书，可以为另一个人带来转化，从而为这个世界带来转化。
9了悟痛苦，觉知痛苦
a1当我们觉察自己曾经在过去受苦并导致其他人痛苦时，应该这样看待痛苦：痛苦可以成为正面的东西，所有人曾经犯过错，以及缺乏善巧，但这不会阻碍我们进步，重新开始以及转化。
a2事情出错的时候，我们习惯及时去补救，我们希望烦恼，痛苦错失尽快消失。但当困难发生时第一步需要做的并不是补救，而是用正念语言来确认。
例你可以这样向对方说：“亲爱的。过去的那段岁月你受了许多痛苦，对你的痛苦，我需要负起部分责任。我可能说了什么，或是做了什么，令情况更糟。很对不起。但我并不想这样，我希望你幸福平安自在喜悦。但未能对你以及对你的苦恼有足够的了解，有时我不够技巧，可能给了你错觉。我希望你受苦，但这并不是真的。请你告诉我你的痛苦，我就不会犯同样的错误。你的幸福是我的幸福的，关键我需要你的帮助。请你告诉我你的恐惧，你关心的适合你的困难，让我更容易帮助你。”
a3父母应该懂得向孩子诉说心声，通过学习这样讲话，我们可以重建沟通与子女和好和解进程与此开展。每个人都明白，和平必须与自己开始，但并不是每个人都知道怎样做，当我们升起正面的能量痛苦即转化为理解与慈爱，要和解就不难了。
10与自己和解
婚前如何准备获得成功的婚姻呢？
一行禅师答：“重要的是深观自己的内在，查看那里是否还有障碍存在。此刻，是否还有与你不曾和解的人？你的内在是否还有一些未曾协调的东西？
a1和解包括与自己和解和与别人和解，修习正念步行以及正念静坐能够帮助我们觉察和了解自己的情况，即使知道自己可以做些什么。
a2我们行禅，坐禅，在日常生活中，煮饭及洗碗都是为了让我们能够深观，明白自己应该做些什么，才能让一段关系重新开始。
a3我们与父母，儿女，伴侣或兄弟姐妹的和解，其实就是与自己和好。即使和解的对象远在异乡，即使他拒绝听电话或者拆信，或者已经去世和解的可能仍然存在。有时我们无需讲话，只是依从修习，“重新开始”中学到精神生活，他们就会感知到。
11看到敌人受苦，是了悟的开始
a1有时候我们并没有想要伤害别人的意图，但由于缺乏正念或缺乏表达善意的技巧，我们伤害了某人，因此在日常生活中保持正念非常重要。
a2当我们看到敌人受苦，这就是了悟的开始。当我们生起希望对方停止受苦的愿望，这就是真爱的表露。我们要修练自己走到对方那里，聆听他说话。还要跟他讲话，验证自己的慈爱是真的还是假的？我们需要对方的存在以测试自己的实力。
a3和解的意思就是放下这类二元概念，甚至放下希望惩罚对方的意愿。和解与所有不同形式的野心对立，不会执着任何一方。我们需要的是具有爱的能力，又不执着立场。能够拥抱真相的人。
a4我们应该持续的修习正念，，持续与自己和解，直到我们看到饥饿的儿童的身躯就如同见到自己的身躯一般。我们将了悟何为无分别，何为真爱。因而能以慈爱之心真正做到帮助他人脱离苦难。
12修习正念，对生命微笑
a1我们修习是为了再次学习怎样步行？呼吸以及安坐，从而让内心充满安详与自在喜悦，慈悲。
a2吸气，我知道我活着；呼气，我对生命微笑。吸气这是庆祝生命存在的时刻，知道自己能够通过修习活出真正的生命，在每个时刻都能用呼吸庆祝自己的生命。从而得到滋养，得到疗愈。但当有些东西阻碍了我们，无法成为幸福自在的人，就会失去微笑。
a3修习是要接触当下，让自己存在于当下，安住于当下。接触生命，真正活出自己的人生。这可以由每一步，每一个呼吸做到，甚至于一杯茶，一顿早餐，一阵钟声做到。所有这些都将带我们回到当下，帮助我们活出自己的人生，我们应这样训练自己走路，每走一步，每一次呼吸都要带来幸福，带来生命。
14帮助他人化解痛苦
a1如果未能真正享受自己的呼吸，因为我们持续想着那个问题，思绪持续滑道过去。真正可以让我们安住的只有此时此地，只有此时此地才是安身之处。
a2如果我们的内在存有慈悲与理解之心，即使别人望着我们并说一些残忍的话，我们也是受保护的，我们内心非常清楚对方正在受苦，他无法处理自己的痛苦，他需要关爱，帮助。当我们拥有了这样的理解与领悟，我们就受到了保护，我们不会因他所说的话或者所做的事受到伤害。
a3我们能够生起一个意愿，推动自己做些事情＿＿＿不是回应，而是做些事帮她减少痛苦。
a4如果你看到自己在当下没有任何问题，我们就不应该让过去的阴影主宰我们的生活，我们不应让过去或者未来的幻想毁掉我们，它们只是如鬼魅一般的存在，这就是我们一直训练自己活在当下的原因，这是我们必经的修习，是我们的道路，通往和解的道路。
第八章：
1了悟，成为菩萨
像佛陀一样去修行，拥有菩萨一样的爱心，坚持做一位菩萨，成为真正自由的人。
a1很多人修习禅，是因为受了太多痛苦，为了逃离痛苦。因为禅坐能给予我们一丝宁静，一些放松。也能帮我们远离这个世界的悲惨与争吵，体验喜悦与快乐。但这并不是禅坐的真正目的。
当我们能坐在那里享受吸气与呼气，享受宁静，享受没有絮语的喜悦和快乐。我们应该以自己的智力与定力获得洞察力。转化内在的痛苦，然后成为佛陀＿＿＿一位觉悟的人，一位自由的人。
a2正念的钟声告诉我们需要更深入的修习，作为一名修习者如果倾向责备那些令自己不快乐的东西，认为是外在与周围的环境造成了自己的痛苦，不是自己的问题。
如果我们懂得了这个问题的症结，让修习者都能觉知到，他们不快乐，是因为不懂得保存自己的幸福，不懂得深入转化痛苦与焦虑，任由那些深层的痛苦存在于心识的深处。
这些痛苦可能来自童年时期在原生家庭经历的各种创伤，我们要修习接触它，以智慧辨认它，并欢迎它的来临。因此，当痛苦升起的时候，无论是愤怒，沮丧，失望等等情绪都留在那个痛苦的感觉之中，学习从痛苦中受益，做好准备，向它打招呼，温柔的拥抱它，与它和谐共处。
a3如果不接受痛苦，不能温柔的拥抱痛苦，我们就不会知道它到底是什么？也不会知道痛苦将会指引我们并带来喜悦与幸福。没有痛苦，没有对痛苦的理解，我们就不可能得到真正的幸福。
第八章 2坦然接受被误解的现状
a1如果你身处这样的境况，可能会很苦恼，认为自己被误解是不公义的受害者。并非别人停止误解你，你的痛苦才能平息，你可以采取其他的方式来改变现状，接受这种境况。
无论别人如何看待你，都只是他们看事情的方式而已，对于我自己根本没有任何苦恼的理由。
a2只有活出我的生命，以我的行动，言语，才能向自己证明我有善良的目的，＿＿＿和平与和解，痛苦就不会困扰我们了。
a3痛苦由误解，愤怒，憎恨及无明造成。
因此，我们通过专注力与洞察力。觉察身边的人，觉知它们的痛苦，源自他们的思维方式，行动方式以及说话方式。我们需要采取行动转化痛苦，孕育智慧与慈悲之心来帮助他们。有了这样的态度，这样的理解方式，我们就不会受苦。
第八章 3像佛陀一样
a1觉者是觉醒具有正念的人类，具备觉知的能力，成为正念之人，正是拯救人类与痛苦之中所需要的。
a2我们的觉知带来焦虑与苦恼，但如果我们懂得运用觉知以及正念，就能够明白自己身处的环境，明白自己应该做什么？不应该做什么？以期获得转化，带来和平和幸福，拥有更好的未来。
a3佛陀教导我们，当我们进食的时候，不要容许自己在思绪与交谈中迷失。我们应该安住在当下深深的感受食物以及周围的僧团。当进食的时候，我们应该让悠闲自在与幸福同在，因为进食的确是深度的修习。这样进食，我们会感到快乐自在，我们的内在会获得平安，在我们的内心，每一位祖先与后代都会因此受惠。
第八章4
像菩萨一样充满爱心
a1菩提心是觉悟的心，是初学者的心（初心）。为了帮助我们周围受苦的人，我们发愿修习并转化自己的痛苦。获得解脱并立愿帮助众生的心。
a2作为修习者我们应该保持初心的活力，因为这是能量的强大来源。拥有了足够的能力，才能应付和克服修习道上的各种困难，培养爱心，保存初心，滋养菩提心是非常重要的修习。
a3我保持了很久的初心。经历过很多的障碍，但我并没有放弃，因为在我的内心有菩提心，初心，它们总是非常强大有力量。
但当你感觉到你之内的初心开始微弱，你要知道这是很大的危机，因为当你的菩提心，你的初心无力的时候，任何事情都会发生。所以不要让初心转弱，不断滋养你的初心，在你生命中坚持做一位菩萨，你将成为幸福的人，能够为很多人带来快乐和幸福。
