《山海经》上古神话索隐：这才是华夏起源的真相!
伏羲与女娲是兄妹吗伏羲女娲之母是华胥吗伏羲女娲华夏一家都是风姓吗姜子认为，“伏羲女娲兄妹说”、“伏羲女娲之母华胥风姓说”是男权社会的杜纂，因为“上古八大姓氏”为：姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫，没有“风”姓。上古社会文明是由母系氏族向父系氏族过度的。姓者“女生”，姓就是生姓，跟母亲的姓。氏称氏姓，不同于生姓。生姓为别婚姻，表明母系同时也表明血缘关系，故【生姓为世传】且皆通一姓。氏姓则不然。氏姓虽表明身份以及父系家族，但氏为封姓，并非直接表明父系系统，因此，其为世传，却皆不通氏姓。
女娲造人神话
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。
相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。
传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
女娲造人神话真相还原如下：
第一个女娲，女娲神，代表母系社会的生殖崇拜，以羊为图腾，羌为牧羊儿，姜为牧羊女，“羌”是甲骨文中最早记识族号的唯一文字。当时的的社会现状“只知其母，不知有父”，所以后来的父系男权社会以“吞玄鸟蛋”“履大人迹”来搪塞。
“吞玄鸟蛋”神话事件
1、天生玄鸟降而生商：
《诗经》：“有娀氏方将，帝立子生商”。“禹敷下土之时，有娀氏之国亦始广大，有女简狄，吞鸟乙卵而生契。”
2、女修吞卵生秦大业：
《史记 秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业”。
“履大人迹”神话事件
1、 姜嫄履大人之迹而有周：
《史记·周本记》：“姜嫄出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之。践之而身动，如孕者。居期而生子”;
《诗经·生民》记载：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷(《山海经》称帝俊后裔)”。
2、华胥履大人迹生疱羲
“母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生疱羲于成纪”。伏羲(生卒年不详),又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等,《史记》中称伏牺。
3、任姒感女登于常羊生炎帝：
炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏”。
上古三帝神话
按姜子的索隐，姓别血缘，氏分贵贱，伏牺发明了比较先进的捕猎工具，被母系氏族封为伏羲氏，成了放牧一族的头领;神农尝百草，烈山而耕，驯服耕牛，被母系氏族封为神农氏，居姜水。
在母系氏族血缘社会，生产资料实行公有制，而在此同时，外出作战、渔猎、放牧的男性，则率先开始了对牲畜等生活资料的私人占有。于是伏羲氏以北方为地盘发展为游牧民族，向父系氏族过度，其后代黄帝称有熊氏，姬姓，以大蛇为图腾;神农氏以南方为地盘发展农耕文明，向父系氏族过度，其后代称炎帝，姜姓，以赤蛇与耕牛为图腾;而第二个女娲，是伏羲神农同一时代依然处于母系氏族的族群，他就是东夷沿海而居的女娃一族，发展农耕渔猎，也就是《山海经》中的帝俊，以太阳与鸟为图腾，更以羊为图腾，姜姓。
父系氏族为了向母系氏族夺权，千方百计抹灭母系氏族的痕迹，编造“吞玄鸟蛋”“履大人迹”的祖先来历，自然更不愿承认同时代的母系氏族族群的存在，哪怕是《山海经》的作者，也把女娃氏族神话成帝俊。女娃族群后代也以姜姓为主，诸多土著东夷古国或族团姜姓，如东夷姜太公之祖伯夷，东夷战神蚩尤，莱、齐、纪、州、郚、向、纪国等均姓姜。
为什么姜子说炎黄时代第三个族群是仍处于母系氏族的女娃族群
1、因为直至夏商周皇室王族中，还存在大量的不知其父的人物。甚至于今日，中国还存在这样的地方。
2、这就是为什么帝俊只出现在古籍《山海经》中的原因;
3、帝俊生十日生月十有二，日为太阳崇拜，月为母系，这十个太阳图腾十二个月亮图腾国家，证明女娃是东亚之祖。
《大荒南经》：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，【生十日】。
《大荒南经》：有襄山。又有【重阴(女为阴)】之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。
《大荒东经》：大荒之中有山名曰合虚，【日月所出】。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生【思士，不妻;思女，不夫(不嫁不娶，母系风俗)】。食黍食兽，是使四鸟。有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
《大荒东经》：大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，【日月所出】。名曰折丹——东方曰折，【来风曰俊(风凤同源，有凤来仪曰俊)】——处东极以出入风。
《大荒西经》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，【生月十有二】，此始浴之。
神话人物索引：
蚩尤是东夷女娃族，刑天是蚩尤族人或蚩尤神话的异化版本，以姜为姓氏：《初学记》卷九引《归藏·启筮》云：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。其后《龙鱼河图》(《太平御览》卷七八引)云：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，《述异记》云：蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角”。【双角牛头】又是传统的龙文化里的龙，【传说里龙是马脸牛头】。类似的是，共工传说是北方水神是一种水龙。
共工是炎帝后代，而夸父是最后一代炎帝，以姜为姓氏：《山海经.海内西经》“共工生后土，后土生噎呜，噎呜生年十二”。《大荒北经》：“后土生下信，信生下夸父”。
