爱的对象(二)—《爱的艺术》读书笔记20181022

爱的对象(二)—《爱的艺术》读书笔记20181022

接昨天的。

三、性爱

弗老爷子所处的全体性压抑的时代已经过去，如今人们已经开始越来越多地谈论性，比谈论更多的是去实践性。性爱的形式多种多样，约炮、一夜情也屡见不鲜。然而性要求的目的旨在达到结合，而绝不仅仅是生理上的要求和为了释放生理压力。

性的吸引力虽然在一刹那间会造成两者结合的幻觉，但是如果没有爱情，在这次结合后留下来的，只有陌生的感觉，他们之间的距离没有缩小。他们仍是一对陌生人，他们不是觉得羞愧，就是相互憎恨，因为他们比过去更强烈地感受到在幻觉消失后留下来的这种陌生感。

这就解释了为什么在性观念越来越开放的现代，人们可以轻而易举地通过各种方式满足性的需求，却仍旧感觉到孤独。

如果男女双方确实相爱，他们的性爱就具备了一个先决条件——那就是我从我生命的本质出发去爱对方，并且体验对方的本质。

性爱的一个重要因素是意志的因素。爱一个人不仅是一种强烈的感情——而且也是一项决定，一种判断，一个诺言。

这段论述又使我想起了斯滕伯格的爱情三角形理论，激情爱+浪漫爱+承诺爱，才是完美的爱。

斯滕伯格爱情三角形

四、自爱

此处作者理解的自爱与弗老爷子所说的自恋不是一回事。自恋，是经典精神分析中“四个轮子”之一，这四个轮子即人活着的四个驱力：力比多、攻击性、关系和自恋（曾奇峰语）。这个自恋没有我们通常理解的贬义，而是人人都必须要有的，可以这么说，没有自恋，人就无法活下去。这应该是把经典精神分析作了进一步的理解和提升。当然，这种自恋又分为健康的自恋和病态的自恋。

而弗洛姆显然不是这样理解自恋的，或许在他那个年代，对他师父理论体系的理解尚有片面之处，也或许当年弗洛伊德的理论本就如此。他说，“对他来说自爱就是自恋，就是把里比多用到自己身上。”我们对弗洛伊德的观点不作讨论，毕竟这不是我辈现在能讨论得了的。

我们的感情和态度的对象不仅是其他人，也包括我们自己。对别人的态度同对我们自己的态度互不矛盾，而是平行存在。

一切有能力爱别人的人必定也爱自己。

真正的爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任心和了解诸因素。

作者对这一部分的论述比较烧脑，我的理解就是：一个不能自爱的人其实是缺乏爱的能力的人，缺乏爱的能力，也就谈不上爱别人。

这里还需要区分自爱和利己以及忘我的不同。利己者，不能给而只想得；忘我者，只为“别人而活”，都不是真正的自爱。此处是不是又点毒鸡汤的味道？我觉得现实生活中其实还不是太容易区别这三者，我对书中的例子也不太理解。

最后，作者又用了很长的篇幅阐述神爱，作为无神论者的我自觉地跳过了，倒不是因为排斥宗教，而是觉得肯定会更烧脑。愚钝如我，脑细胞还是得省着点用吧。