送别
杭州。虎跑寺。
画外音：爱是什么？爱是舍不得，放不下，离不开。
如若不爱，则弃之如敝履，如何舍不得，放不下，离不开？只要舍得了、放得下、离得开，那就是不爱。
丰子恺：老师，您现在决定要走出红尘，但是你已经是结婚成家的人，您如何忍心出家，把妻儿留在这人世间？
弘一法师：人生本来就没有任何规律和定数，假设你最亲近的人因为突发重病而亡，就算你不想抛弃亲人，又如何阻挡的了？
丰子恺：那老师您爱他们吗？你舍得了、放得下、离得开吗？
弘一法师：爱是慈悲。对众生慈悲，何来舍得、放下、离开。
丰子恺知道自己无法阻止老师出家，遂离开。不久，一位中年妇人带着两位少年来到虎跑寺。这位妇人是李叔同的妻子，两位少年则是他的儿子。妇人是在他出家后才从报纸上看到这个消息的，于是千里迢迢赶了过来。
母子三人赶到杭州，还未入住，就前往虎跑寺。时正初夏，天气晴热，母子三人汗流浃背，但仍然心冷。
妇人急切敲门：请问李叔同在否？他妻儿找他有事。
小沙弥答应：师父在，请容我禀报。
弘一法师此时正在屋檐下，坐在藤椅上看佛经。小沙弥走开问道：师父，有母子三人自称是您妻儿，在山门外求见。
弘一法师：你且去告知他们一声，请他们回去吧。
小沙弥起身前去答话。弘一法师轻轻挪动藤椅（怕伤到地上的虫蚁），然后起身，往山门看了看。
小沙弥：这位施主，我们师父不见，请你们回去吧。
妇人泪如雨下，瘫坐在地。少年愤愤不平，走近大门，用手拍打大门，坑坑作响。小沙弥不知所措。
少年大声疾呼：为何不见？既然不见，当初为何生下我们？
弘一法师往山门移步，缓缓说道：我心已空无一物，红尘已离我远去，施主请回吧。
母子三人在山门外哭坐三天三夜，弘一法师视若无睹。三天三夜后，母子三人知道已难以改变既成事实，遂回。
杭州。西湖。
不久，雪子也来到杭州。这位身姿妙曼的少女，是李叔同在日本的情人、后来跟他一起回到中国的妾（后妻）。
雪子了解李叔同的性格，既已决定，便不会反悔。所以不去虎跑劝李叔同还俗，而是谴人去虎跑寺，约在西湖一见。李叔同没有理由拒绝。
时值六月，西湖荷叶田田、杨柳依依、蝉躁树巅、虫蛙齐鸣，好一幅热闹的人间画图。然而见面那天却是阴雨绵绵、断桥人稀。
雪子和弘一法师各坐一船，在西湖上缓缓靠近。
穿过雨帘稍稍看清李叔同时，雪子就忍不住喊到：叔同！
弘一法师：请叫我弘一。
雪子心如刀割：弘一法师，请你告诉我，什么是爱？
弘一法师：爱，是慈悲。
雪子：你离我而去，何来慈悲？
弘一法师：对众生慈悲，是人间大爱。
雪子：大师为何对众生慈悲，而独伤我一人？大师为何爱众生，而难容我一人？
弘一法师没有回答，任微雨扑面。
雪子泪水雨水相杂，转头决绝而去。
东嘉。庆福寺。
弘一法师在虎跑寺出家三年后，转到东嘉，驻锡庆福寺。
庆福寺位于东嘉府城南角，此地有积谷山，山西侧为谢公岩、谢池巷、春草池塘，昔谢康乐所居之地，乃是东嘉府第一人文圣地。但积谷山的南侧却是城墙之外，田野与花香并存之地，庆福寺依着山南、面朝护城河而建，俗称“城下寮”，因在城外，所以十分幽静。
弘一法师驻锡庆福寺后，读律不暇，夜以继日，青灯长明，挥毫摘录，拟撮《四分律》要点，列表志之，命名为《四分律比丘戒相表记》，三年后始成定稿。
东嘉之地，虽处山海之间，但从来耕读传家，文风鼎盛，国人称之为东南邹鲁。而且，此地山水怡情、气温宜人，正适合弘一法师静修佛法。所以，弘一法师在东嘉一住就是十一年。
弘一法师在东嘉一边修佛，一边游历，东嘉多处寺庙至今留有大师遗迹。
泉州。不二祠。
十一年后，弘一法师离开东嘉，前往福建，主要在厦门、泉州等地弘扬佛法，引起一时轰动，据说某次讲法，听众中基督徒居然多于佛教徒，可见佛法高妙，众生可闻。
又十一年，弘一法师在不二祠温陵养老院晚晴室圆寂。弘一法师在圆寂前三日，手书“悲欣交集”四字，又交代弟子在其龛脚垫上四碗水，以免火化时烧死不小心爬上来的蚂蚁。慈悲之心令人动容。
悲欣交集者，是指悲伤和喜悦的心情交织在一起，弘一法师以此四字为最后的偈语，应是对他自己一生的概括：一生悲欢离合，交集度过，但归于佛法，则平静喜悦。
世间留下大师的慈悲，而谁人知道他妻儿的痛苦、雪子的悲伤？
画外音（童声）：
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
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