佛法修行的根本所在

佛法修行的根本所在

无明，迷执，烦恼。念念不住，便是生灭法。断除烦恼心，便是解脱，出轮回，离苦得乐，不生不灭，成佛作祖的根本所在。

烦恼如何断？宗门教下，八万四千法，方便有多门，归元无二路。小乘人修四谛(苦集灭道)法，十二因缘法。大乘修六度万行。止观，参禅，诵经，持咒，念佛，等等。都是修的戒定慧，就是四个字，「看破放下」。看破是智慧，放下是功夫。

「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃」，這是渐修。「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使染尘埃」，這是顿悟。

唐代禅法大盛，以六祖慧能为代表，开悟的祖师有四五十人之多。达摩西来，开一代宗风，讲的是「明心见性，见性成佛」。禅宗的源头，据说是佛在灵山会上拈花，无人领会其意，唯独大迦葉，会心一笑，于是佛说「我有如来藏性，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付于摩诃迦叶」。大迦叶是西天禅宗的第一代宗师，到达摩是第二十八代，达摩东来传法是东土的第一代祖师，到慧能是第六代，一直衣钵相传。慧能开始就不传衣钵了，只是口口相传，以心印心。一一一這一宗派的主要特点就是「顿觉了」，不以文字为重，甚至有「呵祖骂佛」的特例。禅修的时侯彻底不着一切相，「魔来魔斩，佛来佛斩」。有不慎念了一声佛嗽口三天的公案。這里让我们体会到一个修行的真谛，即是必须要求达到一尘不染，无住（执着）生心。

這一派是最利的上上根人才能有希望成就，不好修，所以宋以后开悟的几乎没有了。参话头的方法来修禅己经是很未路了。

再说密宗，他们的祖师应该追溯到佛陀的儿子（也是徒弟）罗睺罗，他在如来会下是密行第一。传入中国后，也是在唐代兴盛，唐密已经失传，现在的密宗一个是「东密」（日本），一个是「藏密」。外界对密宗误解很深。其实這是一个很高深的大法。讲究的是即身成佛。也不是一般的根性所能成就的。藏传佛教中，据说建国后直到六十年代，修成，虹化的仅有六人。以后没再发现。对于這个宗派的修法，听外界的传言都是不正确的，基本都属于谣传、诬说。我這里略说一二，可以少正视听。一，戒律很严。二，学修功课很重。入门后，先学十年的显教，即是同内地佛教修学功课基本一样。要求很严。正修灌顶以前必须修完很多加行功课，譬如，磕十万大头，念十万六字大明咒等等，还要背诵多少经典，内容项目很多。如果十岁出家，须经过二三十年，直到四五十岁才能进入相应层次的初级阶段修行，以后还有好多进阶，大多数人一辈子也就是一个学僧阶段。一一一邪路邪行不在咱说的话题中。

佛法修行的根本所在