文/心生莲花

霁月清风，大江东去

01

在两宋豪放派的词坛上，有两位大哥级的词人，他们堪称宋代文学的“双子座”，一个是苏轼，一个是辛弃疾。虽同样是豪放词人，但他们的画风却大不相同，稼轩主要负责“豪”，东坡主要负责“放”。

“豪”，豪情、怒号、哀号的“号”，“放”，放达、奔放、绽放的“放”。王国维在《人间词话》里就有过这样的评论：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”旷，就是旷达，奔放；豪，就是豪情万丈。

在豪放派的阵营里，如果说苏东坡是一位历经坎坷、旷达奔放的浪漫主义词人，那么，辛弃疾则是踌躇满志却壮志难酬的英雄豪杰。前者是一派霁月清风、大江东去的景象，后者是一片秋风怒号、慷慨悲凉的情怀。

两个人各有千秋的词风背后，流露的既有他们的思想才情、际遇性格，也有时代和社会的风云变幻。

02

苏轼生活在北宋最繁荣的时代，经济发达，文化气息浓厚，科举制完善并有条不紊地进行着，政治上以文取仕，文人的社会地位很高。

北宋开国皇帝赵匡胤是一介武夫出身，可谓“马”上得天下，深知没文化真可怕，所以，追求文治。即便是在变法的年代，存在新旧势力之争，也不足以影响整个社会重文的氛围，文人士大夫就算政治上遭遇不平，也不用承受民族家国灭亡的忧患。

苏轼20岁的时候，就中了进士！而发现他的那个人，就是大名鼎鼎的欧阳修！他的弟弟苏辙也同榜高中，他哥俩同他们的父亲苏洵被誉为“一门三杰”，在当时，他可称得上是一举成名！尽管后来在官场上几度被贬，也丝毫没有撼动他在文坛上的领袖地位。

苏轼的光芒太耀眼，树大招风就是拿来说他的吗？

1069年，北宋历史上一场轰轰烈烈的变法运动开始了。苏轼站在了反对新法的阵营里，由于上书力陈新法弊端，得罪了变法派，被迫请求出京，短短十年间，先后辗转于杭州、密州、徐州、湖州任知州。

苏轼天生就是当文人的料，他不屑也不愿去精通官场上的游戏规则。在任湖州知州时，他饱蘸激情给宋神宗写了一封信《湖州谢表》，被变法派抓住把柄，说他“莽撞无礼，包藏祸心”，引发了一场震惊文坛政坛的“乌台诗案”。苏轼面临灭顶之灾。

最后还是他的对手王安石一纸上书“安有圣世而杀才士乎？”解救苏轼于危难，他被从轻发落致湖北黄州任团练副使。

政治上可以政见不和，文学上惺惺相惜，从中可以看出王安石的胸襟！

03

在鬼门关走了一遭，来到黄冈，四十多岁的苏轼一边在为生计大费周折，一边在生命的最低微处开始细细思量人生。

他生命中最重要的一些诗篇都是在这里拟定的，如前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》、《临江仙》、《定风波》。

不要笼统地说苏轼豁达，在黄冈，苏轼经历了人生的低谷。民兵副队长的职位不能再小了，临时的住处，微薄的收入，不足以全家人安居果腹，一落千丈跌入谷底恐怕说的就是这种状况吧。搁谁头上，能够豁达得起来？

苏轼也是人，也不能免俗，他和家人吃不饱饭，能高调地豁达吗？领着家人在城东的坡地上开荒种地是真的，“东坡”别号的由来就是当时窘迫生活的写照。

我们回到他的诗词中，看看他当时的心境。

心情郁闷低落肯定是有的，触景生情，时不时地与古代英雄相对比也符合人之常情：

长恨此生非我有，何时忘却营营。……小舟从此逝，江海寄余生。（《临江仙》）

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（《赤壁怀古》）

借酒消愁麻木自我也是有的：

……人生如梦，一樽还酹江月。

料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。（《定风波》）

可以舔伤，但终究不能沉迷。人身的自由没办法自己决定，更加珍贵的、精神上的自由却能够通过内心去营造：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。（《定风波》）

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（《前赤壁赋》）

自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（《赤壁赋》）

终于，他将一切都看开了，也看淡了，乃至于在以后再次被贬时，也能波澜不惊。

回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。（《定风波》）

被贬惠州时，他的心情是这样的：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？（《蝶恋花》）

最后被贬海南时，他也波澜不惊、泰然处之：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。（《六月二十日夜渡海》）

是的，心中有自由，有诗和远方，走到哪里，都如同惊险刺激的旅游。

04

辛弃疾的一生，如同他对自己名字的解释一样，“艰辛做就，悲辛滋味，总是心酸辛苦。”他自然是有自嘲的成份，但他的人生也真的不幸被他言中了。

醉里挑灯看剑

辛弃疾，号稼轩。他出生的年代是北宋末年。那是一个民族危亡，世事动荡的年代，金人打入北宋都城汴京，掳走徽宗、钦宗，这就是历史上的“靖康之耻”，从此国人的心头一直有抹不去的隐痛和耻辱。

辛弃疾的家乡济南沦为金人统治的北方，但他的骨子里却流着宋人的热血。

与东坡相类似的是，他早早就成名了。不同的是，他靠的不是科考，而是武功，因为科考在金人占领的北方没有办法进行了。21岁时，他组建了一支两千人的军队反抗金兵，加入抗金大将耿京的麾下。

作为抗金英雄，他最为人们津津乐道的有两件事：一是僧人义端盗取帅印投奔金人，辛弃疾大怒之下，单枪匹马追上去，“斩其首归报”；二是他归顺南宋后，耿京遭到叛将张国安杀害，辛弃疾怒发冲冠，率领千人“径趋金营”，生擒叛徒张国安，召回旧部万余人，并交南宋朝廷，“斩国安于市”。

明明可以靠武艺领兵打仗，建立功勋，但辛弃疾却偏偏没有机会。他只好做个徒有武功的文人，用诗词去抒发理想，抒发悲愤。

南宋小朝廷偏安一隅，并没有打算收复失地。他们依靠进贡和求和维持现状，苟且偷安，寻欢作乐。

辛弃疾虽然受到高宗的嘉奖，但他并不明白朝廷不想打仗的心理。他满怀一腔热血献上自己的《美芹十论》、《九议》，向皇帝建言献策，大谈收复失地的策略。

一个是北辙，一个是南辕，辛弃疾怎么能够如愿实现自己的人生理想呢？一开始就注定了英雄的穷途末路和悲剧结局。

临安城一家旅店的墙壁上，有一个叫林升的客人（诗人），留下了这样一首诗，真实地刻画了当时南宋临安达官贵人的腐朽生活：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州。”

05

怪只怪辛弃疾生错了时代。他的“金戈铁马，气吞万里如虎”收复河山的雄心一再遭受打击。

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。（《菩萨蛮》）

其中的忧心忡忡、对国事担忧之情跃然纸上。

他的那首《破阵子》最能代表他英雄气概却又无可奈何心情：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

此后足足二十年，直到死，他也没有机会实现自己的理想，看到国家的统一。

南宋历史上，不独辛弃疾是这样的命运，主张收复失地的岳飞，韩世忠都有着相似的命运，名将不遇明主，注定了他们的英雄无用武之地的命运。

辛弃疾的可贵之处也正是他的可悲之处，在于一直遭受打击却一直心存幻想，希望有朝一日皇帝能够醒悟过来重新重用他去杀敌建功。

长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土！（《摸鱼儿》）

他甚至把自己比作是汉武帝失宠的陈皇后，诗句中的幽怨、失落以及强烈的愿望都如泣如诉。

“何处望神州，满眼风光北固楼。悠悠，不尽长江滚滚流。”“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。……凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”这些诗句都是辛弃疾悲苦的哀号！

06

除去大的社会环境，家庭和个人经历也影响了他们各自的文风。苏轼自幼便与佛教结下了不解之缘。他从小生活在佛教发达的眉山，与佛教圣地峨眉山相距不远，距乐山也很近，他的父母、弟弟、妻子都信佛，这些对他都有潜移默化的影响。初仕凤翔时，在同僚王大年的引导下开始学佛。

他的大半生都处在党派之争的漩涡中，屡遭迫害，使他更加反感政治，向往佛学禅宗。佛教经典、佛学要义都引领他达到“物我两忘，身心皆空”的境界。所以，他诗词中的旷达，辽远，奔放从某种意义上也可以解读为佛教中的放下、空。

但毕竟苏轼是生活在凡尘中的居士，心向往之并不影响他热爱生活，所以，诗中的美食、美女、趣事都带着人间的烟火气。意境不乏空灵幽远，又能时不时走回现实，正是东坡诗歌的可贵之处。

稼轩从小丧父，他是由祖父辛赞将他养大的。辛赞是北宋官员，金人南侵，济南沦陷，因家族人多，没有迁走，他时常用爱国思想教育辛弃疾，让他将来为国报仇雪耻。他常常带着辛弃疾登临山水，实地讲述攻守的形势，希望他长大以后，能为恢复中原出力。

辛弃疾在官场的经历也是几经起伏，但都越来越报国无门，他把自己的豪情融入词中，表达愤懑悲凉的心境。所以，他的词多有悲壮沉郁之风。

人间的种种磨难坎坷似乎是为东坡准备修行的道场，历经劫数后，他将丢下纷扰的世事，人间的繁杂，飞升而去；相比之下，稼轩更像是人间的勇士，不停地呐喊，背着家国的责任，忍辱前行。

东坡的旷达奔放，是天纵英才的成全，是才情修养的历练，是人生的领悟，是北宋文人集体狂欢中最狂放不羁、不拘一格的独特的那一个！

稼轩的豪情万丈，是家国大义的责任担当，是英雄的光荣梦想，是发自内心的一腔热血、满怀壮志的悲情的这一个！

一个负责“豪”，一个负责“放”，他们两个合起来，引领了整个宋代词坛的豪放派。有了他们，中国的词才达到了令后人望其项背的高峰。

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