“我思故我在”再思考

文|与释

上次写了一篇“我思故我在”，感觉好像找到了一条妥帖合理的生活之道，不过细细琢磨之下，发现还是有一个问题。思想，其实每一个人都会思想，都在思想，可是，只是思想，让我们有什么不同了吗？没有什么不同，还是芸芸众生中不起眼的一位。到底是什么让我们与众不同？这个不同点，还是得从思想的外在表现上来看，作家表现在其文字上，画家表现在其画布上，思想家表现在起不凡的言语中，思想的不同造成了行为的不同，行为的不同才造就与众不同。所以，这个问题就是，单纯的思想会陷入空想，空想没有任何实际结果和意义，思想还得要付诸于实际的行动和行为，也就是实践，只有实践，才能经受检验，是正确的，自然固化下来，是错误的，改正，一直到正确，毛主席的“实践是检验真理的唯一标准”，需要适用进去，这整个的过程才是真正的“我思故我在”的过程。

所以，前一篇文章，错漏在于，我其实只是论述了”我思”，错将“我思”看成了“我在”的全部，殊不知单纯“我思”可能会陷入空想，空想不是“我在”，“我在”的过程需要将我们的思想具体地转换成一种行为，写作也好，敲键盘也好，将手上正在进行的事情处理好也好，让思想和行为达到完美的统一，思想转化为具体的行为表现出来以后，再经受实践的检验，对的留，错的改，留下的痕迹才是“我在”，“我思故我在”这也才完整表述。

这个表述好像是有点啰嗦晦涩。其实也很简单，相信大家都有过这样一个经历，心里头有事的时候，会茶饭不思，睡觉都会睡不好，只有把这个事情落实了，而且是处理得好，效果不错，心里头才会真正地踏实。这就是思想和实践的过程在生活中的具体实现。而且，在我们的生活中，各种麻烦事情层出不穷，越积越多，当太多的时候，生活就垮了，不知道从哪里下手，要么就浑浑噩噩地过下去，要么就哪天突然醒来，将一件一件事落实妥当了，然后就很神清气爽地觉得，我的人生开始改变了，很多人都有这样的经历，而且还是很美好的经历，只是有些人还是会再次落入之前的困顿，也有些人，会将这个思想和行为的过程能一直很好的持续下来，人也会越来越轻松，生活越来越明朗，过出了自己想要的轻松又快乐的生活。毕竟，人，只要活着，就不断会碰到事情，碰到烦恼，不得不去面对，不得不去思考和处理，生活的本质也就在此，逃不掉，也避不走，除非想做头猪，吃和睡，但是即便是猪，也要面临临死那一刻的恐惧。顺便再提一句，作为人，生老病死的问题，是个永恒的需要思考和实践的问题，如何思考，就决定了对生老病死的态度，以及在面临这些事情时的行为，正确的行为，会是什么结果，我不曾体会到，我想应该不会很恐惧吧，慢慢摸，这是个永远的思考题和实践课。

我思，我在，其实这里头都有一个“我”，这个我到底是哪个我？“我思”——我在思考，我在思考些什么？思考是有效的还是无效的？如果是无效的思考，肯定就不付诸于行为，有效的思考才会付诸于行为实践；如何实践？实践结果的正确与否，如何判断？这都需要这个“我”参与，参与判断的这个我，到底是哪个“我”？这个“我”，我想，答案只有一个，那就是我们自己本身内在的那个我，那个内在的智慧，不需要别人教，自己就能做判断的智慧，而且是人人都具有，不用外求。不过，这个“我”只能在不断地思考和实践，以及这个过程中不断的自觉的自省中找到。

讲到这里，其实，这个文章就可以完结了，不过，为了更充分地说明清楚这个问题，我还是要拉上一位智者，佛陀，引用他老人家的一句话。悉达多太子在菩提树下静坐四十九天,于最后一天夜里悟道成佛,佛陀在成道时说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得，若离妄想，则无师智、无碍智、自然智自然现前”。妄想者，乃空想也；执着者，面对变化，不思想不变通也，这些都是生活的障碍，开启智慧的障碍，只有完美践行“我思故我在”，无师智，无碍智，自然智，才会现前，此为人本身自有的智慧，也是对思考和实践正确与否做判断的唯一依赖，思也好，行也好，都得依赖人本身的这个自我——即我们本有的如来智慧德相去完成。“我思故我在”，最后统一在这个自我的认知上——认识自我，“真正的人生，是从认识自己开始的”（木心先生语）。

行文至此，似已妥当，牵强偏颇之处，还请读者海涵。当然，这个思考和实践的过程，还会继续。不过，确实，越来越觉得，东西方的智者圣贤都在讲着同一件事，我们也应该往这件事上去靠近，再靠近。另外，引用了佛陀的智慧之语，不是鼓励人去研究佛陀的言语，然后跟人辩驳理解的对错，真正该做的，还是，每个人，在自己的生活中去体悟，体悟到了，佛陀的语言，智者的语言自然就能读懂了，至少能懂一些，也才会有自己的理解和领悟，也只有这样，才会对自己的生活有指导意义。我希望自己是略懂了一点，不过还是要继续前行，其实是不得不前行，因为烦恼不会少，但是可以解决，烦恼一个一个解决了，生活也才会越来越好。

2019.5.11