赖辉东《论语史鉴》9.18孔子在骂谁“好色不好德”？

第18章

子曰：“吾未见好德如好色者也。”

见：会意字。甲骨文中的见字，下部像一个跪坐的人，上部用一只特别强调的横放的大眼（“目”）来表示平视前方。“见”的本义就是眼睛向前平视。如《乐府诗集-木兰诗》：“昨夜见军帖,可汗大点兵”。

“见”用作名词时表示看法，见解。如《晋书-王浑传》：“敢陈愚见。”“见”又有接触、遇到的意思，也有看得出，显得出的意思，还有会见、见面的意思。如《左传》：“宋华父督见孔父之妻于路。”

    呈现的意思本由“见”表示，后改用“现”字。“见”在古汉语中也用作助词，表示被动，相当于“被”。如“见外”，“见教”等。

好：从女从子，原意指女子貌美。如《史记》：“是女子不好。”意为这个女子长得不美。又如《乐府诗集-陌上桑》：“秦氏有好女。”后延伸出“友好”、“美好”、“赞许”等意。读第四声时，表示喜好、爱好等意。

色：原意指脸色，会意字，甲骨文中象一个人驮另一个人,仰承其脸色。这里的“色”指一切美好的事物，包括情欲、美景、美居、美食等。色在佛教用语中表示一切有形的物质，“色即是空”意思就是“一切都是虚空的。”

  有一种博彩工具叫色子，这时的“色”读成shai，第三声。

全文理解为：

孔子说：“我没见到过如好色一样好德之人，教化民众的路还好长啊。”

    《论语》中出现了两次“吾未见好德如好色者也”。南宋时期有个爱国志士、武状元名叫华岳，写了一首诗，其中有两句：“好德未闻如好色，知人安得似知音。”表达了他对当时世风日下，人心不古的感慨。该诗引用了孔子说的“吾未闻好德如好色者也。”

    儒家认为人都是好色的，这是人的天性，如《礼记》有云：“饮食男女，人之大欲存焉。”意为人最大的欲望除了饮食，就是男女之间的那点事。

    《孟子》也有记载：有一次墨子的学生告子和孟子进行辩论，告子提到了“食色，性也。”意为食欲和色欲是人人都有的天性。孟子对此未作争辩，可见他是同意这一点的。

    好色，是所有动物都具有的“动物性”，为了迎合动物的这个特性，所有的花都用最美的姿态绽放出来，蜜蜂、蝴蝶等动物才愿意去采花，花粉才得以传播，植物的生命才得以延续。

    人也一样，每个女人都爱美，男人都喜欢美女。不过，人是高等动物，人必须有“礼”来约束自己的欲望，不然人和禽兽无异。《诗经》有云：“发乎情，止乎礼”就是这个意思。

    德，是后天培养的，培养“德”的过程就是克制自己欲望的过程。每个人都喜欢有德之人，比如《诗经》有云：“天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。’意为：“上天生养万民，有着形体也有法则。百姓把握常规，喜爱美好品德”。孔子曾说：“为此诗者，其知道乎！”意为：“写这首诗的人，一定懂得什么是‘道’”。但是，如好色一样好德的人却非常少，所以孔子发出这个感慨。

    对于本章内容的理解，史学家钱穆的解释沿袭了朱子的讲法：“好色出于诚，人之好德，每不如好色之诚也”。明代的张居正注：“人若能以好色之心好德，则如《大学》所谓自慊而无自欺。推之以正心、修身、齐家、治国、平天下又何难哉？孔子此言，其勉人之意深矣。”

    那么，孔子在什么情况下说出这样的话来呢？《史记》记载：有一次，卫灵公带上夫人南子、孔子、宦官雍渠等人一起出宫，卫灵公和南子、雍渠乘同一辆车，而孔子乘的是次乘，这时，孔子发出感慨：“吾未见好德如好色者也。”

    一千多年来，很多人都认为孔子是在骂卫灵公好色不好德，这样理解绝对是错误的，因为：

1，这个场合没法体现卫灵公好色，他和夫人同乘一辆车是天经地义的事，如何体现他的好色？

2，有人说孔子觉得连宦官都可以和卫灵公同车，他自己却只能坐次乘，他被冷落了，他感觉羞愧，其实，那个时候的车是马车，一辆车一般就坐两个人，那个宦官是车夫罢了，孔子坐次乘是符合礼仪的，孔子没有被冷落。

    孔子感慨的是民众！南子是个绝色美人，又是个女政治家，她在卫国的声望很高，她代表的是“色”。孔子本人在当时也是个名人，被称为“天纵之才”，“圣人”，他代表的是“德”。

    当他们一起出行时，民众围观的对象却是“南子”，估计，警卫队想拦都拦不住。孔子却被晾在一边，所以孔子感慨，民众的素质有待提高啊。

    孔子认为，人要像好色一样好德，他的得意弟子子夏也说过：“贤贤易色。”意思就是娶妻首先要考虑贤惠，然后再看美色。

                有德无色的嫫母

    唐代有个叫钟馗的人，学识渊博，武功高强，但是长相丑陋，考中进士后，殿试时，唐玄宗嫌弃他的长相，他羞愧难当，当场撞死在宫殿里。

    有一次，唐玄宗久病不愈，非常着急。晚上，他梦见有很多小鬼在缠着他，他愤怒地斥责小鬼们，这时一个大鬼突然出现，抓住小鬼一口就把他们吞进了肚子，唐玄宗赶忙问大鬼是谁，大鬼说他就是终南山进士钟馗。

    第二天，唐玄宗果然病愈了，高兴之余，他让画家吴道子把梦中的钟馗形象画了出来，并把画挂在房间，用来驱魔避邪之用，从此，钟馗捉鬼的故事慢慢在民间传开了。

    其实，早在5000年前，就有人把一个人的丑陋形象用来驱魔避邪，这个人叫嫫（mo）母，是轩辕黄帝的妃子。据说后世巫医神汉祛除瘟疫跳大神时所戴的面具，就是嫫母的遗像，形状极为丑恶。嫫母因为貌丑而成首个逐疫驱鬼之神。

    相传嫫母为方相氏，中原之南的苗族后裔。据唐代的《琱玉集·丑人篇》中的描述，嫫母的尊容是：额如纺锤，塌鼻紧蹙，体肥如箱，貌黑似漆，乃“黄帝时极丑女也”。

    汉代的王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”意为：嫫母和倭（wo）傀（gui第一声），无法用语言来掩盖她们的丑陋。

    但是，嫫母贤德，黄帝不在乎她形同夜叉，依然娶了她。屈原《九章·惜往日》中提到：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”意思就是：虽然嫫母也有羡慕别人长得漂亮的时候，但她内心善良，为人贤德，也是一种美。

    据《山海经》记载，黄帝的正妻叫嫘（lei）祖，嫘祖和嫫母都是非常贤德之人，她们都住在汉水南岸一处被河沟环绕的地方，相安无事，她们甚至“居一门中”，也就是说，她们好到住同一房间。

    由于当时黄帝要带自己部落里的男人们外出东拼西杀，部落的女人都留在这里作为基地，所以这个地方被称为“女子国”。作为“女子国”基地的最高领导，她们挤在一起，显然不是条件所迫，而是她们愿意这样。

  嫫母果然不负黄帝的厚爱，在对妇女们实施德化教育方面作出了重大贡献。黄帝把管理后宫的责任交给了她。

  在黄帝周游巡视天下时，黄帝的元妃嫘祖病逝，黄帝命令嫫母负责处理嫘祖后事，监护灵柩。嫫母表现出非凡的组织能力，由于嫫母是“方相氏”人，后人把从事驱魔避邪的人叫“方士”。

    黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。

    嫫母虽然丑陋，但是相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作的，有一次，她在山上发现了一块非常光亮的石头，能隐约照出自己丑陋的形象，于是，她带回家，把石头反复打磨后，成了“石镜。”人类历史上第一块镜子就这样诞生了。