绝圣弃智

          圣人不死，大盗不止！听到老庄的教导太激动，老祖宗留下的智慧太惊赞了！外在是内在的显化，心中有圣，仁义礼智信各种标准，外面有违背信念的相，不符合的就会各种评判，或者认为外在有力量盲目崇拜，忘了自己是至高的造物主，天上地下唯我独尊！

          今天终于把一帮朋友删除朋友圈了，心里痛快不少，这种对抗的能量太强了。删除后心里很轻松，不像之前删除后惧怕人格面具怕被指责又重新加进来，来来回回几次。删完之后就看到了绝圣弃智，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴！百度下这段文字的意义吧，太震撼了！怎样做人怎样生活，老祖宗三百六十度无死角的全说透了。爱自己才能爱别人，否则都是伪圣，伪爱。

      中午看了龙猫，果然不虚此行。尤其种子发芽长成大树，还有那个龙猫车载着姐妹俩实现愿望，怎么说的那句话念念不忘终有回想是吧，想什么说什么关注什么就成为什么，佛陀说八正道，三细六粗里也讲，念念叠加形成物质世界，如六粗里的执取相。

三细：

1、无明业相︰又称业相。谓在静止状态之真如，即心之本体依无明开始动摇时之相。因未能辨认能所主客，所以是迷界原始之状态。

2、能见相︰又称见相，转相。“转”为“转起”之意，一旦动摇便不停止，既已动摇现业相，即一转而起能缘之主观见照作用。虽曰能见，但非如用肉眼见物，而是极微细之认识作用，故名所缘不可知。

3、境界相︰又称现相。不起见相则无境界相，既有主观见照作用在前，故客观之对象，即随而显现。

六粗：

1、智相︰对前境界相，不知彼是现于主观心内之幻影，执为心外之实在而起染净、善恶、是非、爱憎等分别。智为分别之意，如对现于镜面之影像，误认其有实体。

2、相续相︰依前智相所起善恶、爱憎等妄分别之益加坚强，而对爱好之境感乐，对憎恶之境感苦，爱憎之念与苦乐之情相应，继起相应不断。

3、执取相︰依前相续相缘念苦乐境界，常住持苦乐之境，执着益深，遂起我执。

4、计名字相︰对前相住持执取益加深刻，且于所取之相，设种种名字、言句，以致对怨亲、美丑等名起爱憎之念。

5、起业相︰指依前计名字相，构造苦乐、怨亲、爱憎等名称，惹起贪嗔等烦恼，致使身口二业起善恶之活动。

6、业系苦相︰指系于善恶诸业，感生死苦果，乃至轮回无穷。

昨天看到朋友写的文章，去看敦煌演出有感，文中写到：

"100多年前晚晴时期王道士和敦煌当地民夫帮着外国人搬运藏经洞宝贝的场景时，看着他们一个个因为愧对先祖给脸上“抹红”，说“抹上这红，老祖宗就不认得咱们了，抹吧，抹吧，没有脸了咱就敢搬了……”我的心里充满了酸楚和感慨。当王道士面对菩萨忏悔时，菩萨说：孩子你过来。王圆箓：你说的是我吗？菩萨：你过来，让我摸摸你的头。王圆箓：你是要摸我的头吗？我是一个罪人啊！我不知道啊！要知道这些东西被送走，我不会这么干的！王圆箓过去，菩萨摸他，我站在那里，热泪盈眶。面对王圆箓的祈求，从崖壁上探出身的菩萨慈爱地说：“孩子，我原谅你。我从未离开。我是你的苍天。我是你的麦田。我一直都在。我从来没有离开过你们，我就是大路无边，我就是繁星点点。我的肉身，壁画，所有的东西，你们可以让他们都拿走，你们可以让它都消失，但是，我是你的菩萨呀！我不会离开。我会在你生的孩子脸上亲吻他，我会注视你的每一餐饭，我会爱你，一直到永远。”

      看哭了，一切尽在不言中，准备做饭了，感恩一切