红楼梦醒——钗黛合一为哪般
黛玉好还是宝钗好？喜欢黛玉还是喜欢宝钗？这个问题流传了很多年。喜欢林妹妹的人们推崇她的真性情，不喜欢的人们觉得她弱不禁风；喜欢宝钗的人们推崇她的知书达理，不喜欢的人们觉得她左右逢源。可是，《红楼梦》的作者曹雪芹对他亲手塑造的两位才女有什么评价偏好呢？
曹翁笔下的人物往往个性丰满、栩栩如生。金陵十二钗中的女子们都有格外的闪光点，也都有脆弱之处。没有十足的完人，也没有全是缺点的人。光彩照人之处免不了脆弱心酸，默默无闻的人反有朴素的可贵品质；那刚强的偏偏命薄，那守拙的反而有了容身之地……他怀抱悲悯之心刻画每一位人物形象，才能写出这部真实感人的恢弘巨著。上至王孙公子、下至三教九流，众生芸芸，熙熙攘攘，却殊途同归，可悲可叹，都被莫测命运的洪流挟裹着前进。
第五回中，警幻仙子带着宝玉梦游太虚幻境，在薄命司的册子上看到金陵最要紧的十二个女子，其中，林黛玉和薛宝钗并列金陵十二钗冠首。二人的才华、智慧、相貌、气质皆出类拔萃。虽然个性截然不同，但并无好坏，也无对错。薄命司的判词册子上唯有钗黛合而为一：【可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。】。又见脂砚斋评语中说：
“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣”。
可是这两个经历、性格、命运截然不同的人，如何能够合一，许久以来成为未解的谜题。
曹翁倾注了大量的心血和笔墨来塑造这二位女子。《红楼梦》里的诸多女子中，只有钗黛二人与宝玉共同参过禅、斗过机锋。参禅须得慧根灵性，钗黛二人的慧根在众姑娘中属于上乘，对宝玉的心灵成长起到了重要作用。黛玉的爱情开启了他的心门，让他深入心地深处、不落尘俗；宝钗则教他从高空落到地面，启发了他为人处事、和光同尘的道理。
且看钗黛如何启发宝玉禅机。第22回宝钗过生日，府里特地举办宴席，宝钗点了一出戏文《鲁智深醉闹五台山》，起初宝玉对这类戏文不屑一顾，宝钗劝说其中有支《寄生草》填的极妙：
“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”
宝玉素有出世之心，这词曲正合了宝玉的心意，尤其是那句“赤条条来去无牵挂”，一时间喜得拍膝画圈，称赏不已。这缘起是因为宝钗的生日，又是因着宝钗点的这首曲子，如果宝钗之举还不足以引发宝玉深思细悟。下面该黛玉登场，看似任性耍脾气的哭闹一番，实则是进一步启发宝玉禅机。
听书的时候凤姐、湘云笑论有个戏子长得像黛玉，宝玉生怕林妹妹多心，和湘云使劲使眼色不要议论此事，为此得罪了湘云，宝玉劝说湘云时又被林妹妹听了去，又得罪了林妹妹，被林妹妹推出门来。两边讨了无趣，宝玉忧心人情世故的复杂，这两个至亲好友尚且应付不过来，将来在鱼龙混杂的官场中求生存，又如何应对各种局面。想来人世真是无趣，宝玉想起前几日读的《南华经》中的词句：
“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，汎若不系之舟”，又曰“山木自寇，源泉自盗”等语。
庄子的无为之语越发让他生出离世之感。提笔写了一首偈子，又填一支《寄生草》：
“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”
“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！”
黛玉评说宝玉的偈子尚未尽善，于是加了两句在后面：“无立足境，是方干净。”宝钗也看到了两人境界不同，对宝玉讲了禅宗六祖慧能大师所做的开悟偈，以及上座师兄神秀大师当年所做的未能尽善的偈子。
菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？——禅宗六祖慧能大师开悟偈
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。——神秀大师劝善偈
宝钗以禅宗这个典故做比黛玉和宝玉的境界区别，看来无论参禅还是作诗的才华，黛玉总是要高出宝玉一筹的。虽然宝玉和姐妹们玩笑时常有出家之说，但这是小说中宝玉第一次深感人世浮萍般飘摇，生出深切的出离之感，尝试了悟生命和心灵的本质，做出的偈子虽然尚且幼稚、未能了悟，也为将来看破世事、出家而去埋下了伏笔。
黛玉才华横溢、长于诗作、机灵敏锐、待人真诚、多愁善感、清高任性、对爱情投入生命的全部；宝钗博学多识、淡泊宽厚、懂得进退、擅长人情世故、热衷仕途经济。黛玉和宝钗的性格举止代表了出世和入世，但并非一个出世，一个入世，每个人都是出世精神和入世精神的混合体，只是未能很好的融合在一起，所以两个人在性格上都体现出一些缺陷。黛玉在世故人情、功名利禄上面出世，可是在爱情上反有着一种飞蛾扑火般的、极度投入的入世精神。宝钗在感情上淡泊出世，在人情练达、仕途经济上却是入世的。这两人的特质如阴阳图般正好互补。
钗黛二人性格阴阳图
黛玉虽身在大观园，实际上活在自己的心灵世界里。尤其是和宝玉相爱后，她便活在和宝玉共同的精神世界里，一个荷花般高洁美丽、出污泥而不染的精神世界。可是傲然独立、不肯流俗的林妹妹却难以在泥沙俱下的贾府里生存。做姑娘时还好，可以不问世事，有朝一日出嫁成为奶奶，肩负一家老小上下的繁杂事务，又如何能够活在自己的精神世界中。即使林妹妹聪慧灵巧、洞若观火，但若身陷各方势力的拉扯较量中，想来林妹妹会力不从心吧。
而对于宝钗来说，世事洞明皆学问、人情练达皆文章。她通晓世故人情，但并非“心机婊”，既和那些世故圆滑的碌碌之辈不同（诸如府里那些擅长眼色、瞒上欺下的婆子们），亦和那些才能卓著、追求功名利禄的野心家不同（比如杀伐决断、颇有管理才华的凤姐）。人情世故并非她攫取无尽利益的手段，更多的是承担家庭使命、对自我的一种约束和修炼。宝钗重人情世故，却和其他人皆不相同，因她心怀修身齐家的理想。宝钗是入世的，但在入世的同时保留了一份清醒和淡泊，这要归功于癩头和尚为开的药方——冷香丸。热衷世务大概就是宝钗从娘胎里带来的一股热毒，以冷香丸治疗热毒，意为只有看淡了世事，才能更好地处理世事、融于世事。这份淡泊让宝钗显得缺失了一份人情味和真性情，可是若不如此，哪里可以少有阻碍地入世。若是没有这份淡泊，宝钗只怕要落入凤姐之流，在污浊复杂的尘世被金钱权力欲望牵引着走，最后反误了卿卿性命。淡泊乃是宝钗入世的护身符。
宝玉在成长过程中和两位姑娘相伴，同两位的亲疏远近也反映了宝玉的心路历程。懵懂的少年时期既爱姐姐，也爱妹妹，所以黛玉伤心的说他：“我知道你心里有妹妹，可是见了姐姐，就把妹妹忘了。”此时宝玉心里的两种理想并不冲突，可以如林妹妹一般冰清玉洁、傲然独立，也可以如宝姐姐一般知书达理、众人喜爱。
随着年龄渐长，宝玉渐通人事，纷繁世务的污浊、老爷要他求取功名的逼迫，见多了的伤怀离散之事，让宝玉渐渐对自己未来将要承担和融入的角色感到失望和悲哀，外面的繁华、体面掩饰不了内里的贪婪、斗争。污浊的现实并不是他想过的生活，可是尚且年幼的宝玉无力反抗。宝玉虽然是众星拱月般的富家公子，内心却深感孤独，他和知己林妹妹精神上产生日益强烈的共鸣，两人感情渐深，爱情由朦胧变得炽热，心心系念、不曾忘怀。以至于一日和妹妹拌嘴后急于表白，被袭人听了去，王夫人自然不会坐视不管，只有等待扼杀的命运。王夫人一干人等杀死了宝玉的爱情，娶了宝钗做媳妇，这让宝玉对黛玉的思念更深。
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。——《终身误》
可是试想一下，若是林妹妹最终嫁给了宝玉，真的会幸福么？林妹妹可以冲着宝玉撒娇使性子，可是贾府上下几百号人是不会依的。从性格上黛玉必然要向宝钗靠近，相夫教子、协理家事才能长久下去，不然哪里能够摆的平贾府里面的各色人等、八面来风。若是坚持自己的个性，单纯的黛玉早晚会遭人暗算。或许现实永远比理想要残酷，林妹妹若是真的变成一位长于人情世故、淡泊冷漠的管家奶奶，林妹妹就不再是林妹妹。林妹妹因着殉情而死，在古今观众心目中成为永恒的传奇。而思虑周全、识大体顾大局的宝钗成为继林妹妹之后宝玉的生活伴侣。虽然明知丈夫心里装着林妹妹，宝钗婚后并未像普通女人一样拈酸吃醋，看到丈夫为缅怀林妹妹流泪，她默默地推研笔墨，写下林妹妹生前做的《五美吟》，想来宝钗并未与妹妹为敌，而是爱惜、欣赏她的才华，才能一字不落地将这两首诗默写下来，呈给思念感伤中的丈夫。或许也正是此举，让宝玉放下了被逼娶亲的排斥反感，接纳了宝钗作为自己的妻子。
在某种程度上，黛玉是精神理想的化现，宝钗则是生活理想的化现。让放飞在高空、自由翱翔的理想最终能够落在地面，融入生活成为现实，是人们自古以来的期待。可是仅仅靠着一份失去温度的淡泊能否做到，或许在淡泊之外宝钗还需要融入黛玉的至深用心。热烈而淡泊，需要多大的智慧、胸怀、勇气才能做到。
钗黛能否合一？失传的故事结局我们不得而知。或许厌恶仕途经济的宝玉终究没能实现宝钗的期望，林妹妹成为他心里永不磨灭的精神至爱。熙熙攘攘的世间，人们被命运的车轮追逐着前行，谁都无法逃避现实的泥泞，也很少人有力量从中挣脱。爱情如黑夜中最亮的一颗星辰，在深沉寒凉的夜幕中闪烁，予人安慰、予人希望。可是当爱情走入尘世，从天空坠入凡间，被尘泥裹挟，是否会失去那份仰望天空的光亮？所以爱情如此稀缺和唯美。或许爱人的意义并不是为了成全世间世俗的幸福，是为了引领生命，教导我们如何深入心灵最深处。
