《致良知~是一种伟大的力量》(原文版)阅读笔记(13)

十六、教约

(2019.8.27)

1、本篇启发、感悟:

阐述了具体的教学目标目的、方式方法及注意事项。“神而明之，则存乎其人”是最终目的。

凡授书不在徒多，但贵精熟。

能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有馀，则无厌苦之患，而有自得之美。这些都是自己平日学习或教孩子时值得借鉴思考的。

2、补充注释:

①雍雍然:和谐融洽、从容大方的样子。

②温清定省(xǐng):

冬天使被子温暖，夏日让室内清凉，晚间给父母安睡，早晨起来问候安好。形容对父母尽心侍奉。

出自《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”

③谨饰:又作谨饬。谨慎之意。

④曲:详尽。

⑤肆:同“肄”。研习，练习。

⑥慑:恐惧、害怕、畏惧。

⑦朔望:朔日和望日。农历每月初一叫朔，十五叫望。

⑧怍zuò:惭愧/面色改变。

⑨径而野:率直而粗野。

⑩惟:思考。例“囗颂心惟”。

䌷绎chōu yì:同抽绎。理其端绪，阐述，引导。

浃洽:a.普遍沾润。b.遍及。c.和谐；融洽。

3、精彩摘录:

①凡授书不在徒多，但贵精熟。

②能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有馀，则无厌苦之患，而有自得之美。

③神而明之，则存乎其人。

4、费解处:无

5、扩展资料:

①教约:类似校规。

②社学:元、明、清三代的地方小学。创立于元二十三年。元制50家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，施引教化，农闲时令子弟入学，读《孝经》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》，并以教劝农桑为主要任务。明承元制，各府、州、县皆立社学，以教化为主要任务，教育15岁以下之幼童；教育内容更包括御制大诰、本朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及经史历算之类。清初令各直省的府、州、县置社学，每乡置社学一所，社师择“文义通晓，行宜谨厚”者充补。凡近乡子弟，年12以上，20以下，有志学文者，皆可入学肄（yi）业，入学者得免差役。社学是当时农村启蒙教育的一种形式，明清两代，社学成为乡村公众办学的形式，带有义学性质，多设于当地文庙。

元至元二十三年(1286)朝廷颁令：凡各县所属村庄以五十家为一社，设社长一人，“教劝农桑为务”，并设学校一所，择通晓经书者为教师，农闲时令子弟入学。江西于此时开始创办社学。

元朝灭亡，社学也一时停办。明洪武八年(1375)朝廷下令各地立社学，延请师儒以教民间子弟。正统元年(1476年)朝廷令提学官及府县官对社学进行扶持和监督，社学中品学兼优者，可免试补为秀才。弘治十七年(1504)再次明令各府州县建立社学，并规定民间幼童年龄在15岁以下者，应送社学读书。

江西的社学在明代有较大发展，并在全国具有独特地位。这主要得益于李梦阳、王阳明两人。

③童生:童生，明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。但需要注明的是，童生并不完全等同于未考上秀才的学子。根据明朝史书记载，只有通过了县试、府试两场考核的学子才能被称作童生，成为童生方有资格参加院试，成绩佼佼者才能成为秀才。