🎏《中庸》日课76

《中庸》日课76

这里都是人死之后的事，怎么没谈人活着时候的事?那个不是《中庸》要讲的，那个见于《论语》。

另外我们要注意，这里子思已经讲到齐家、治国、平天下了，上述实际就是治国、平天下的内容。作为统治者你怎么体现孝?要用孝道治天下。所以说孝是和治国、平天下相结合的，这里讲的是“善继人之志，善述人之事”。你给老人买点好吃的，买点好穿的，陪他去旅个游，那不是统治者的“至孝”，那是庶民的孝。统治者如果想用孝来治天下，就应该“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生”，得从这个角度入手，因为这样才能发挥孝的政治功能，这才是统治者的“至孝”。然后接着讲祭祀。

“郊社之礼，所以事上帝也”，“郊”和“社”是两种祭祀，都是用来侍奉上天、侍奉上帝的。“宗庙之礼，所以祀乎其先也”，宗庙祭祀之礼是用来祭祀祖先的。“明乎郊社之礼、褅尝之义，治国其如示诸掌乎”，“示诸掌”，就是在手里比划，孔子说，你要能真正明白这些礼仪及其深刻的内涵和作用，治理国家对你来说就好像在手掌上比划那么容易。孔子这句话对古人的影响是很深的。“郊”、“社”、“褅”、“尝”都是祭祀礼仪，这里我们就不细解释了。

从最后这句话，我们能意识到这一章的落脚点是治国平天下。实际上面几章我们要这么去理解:第十五章谈的是齐家，第十六章是从齐家向治国、平天下过渡，第十七章举舜为例，第十八章、十九章举周文王、周武王、周公为例，谈的都是治国、平天下。

所以我才说《大学》和《中庸》是姊妹篇，《大学》讲八目，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《中庸》虽然没有把这个明确的说出来，但是文章结构是按照《大学》八目编排的，按照《大学》的结构往下讲的，是对《大学》具体的阐释，是一种方法论。

选自:杨军《中庸日课》