🌾【咬不准字音的以法莲人】
引言：
咬字音不准就是说话不标准，满口地方口音，与普通话发音完全不同或相似，特别是咱们中国南方人不如北方人普通话咬字标准，
就温州方言来讲，也有地域上的差异，同市的不同县城中不同乡镇人也有彼此听不懂话的，人的地方口音总是不好改的，是历史沉积下来的一种语言文化。
在现实教会的牧者中，长老，牧师，讲师，普通传道人讲道咬音不准大有人在，这不是可以轻松可以纠正的，在南方人中也普通话不标准的大有人在，如“律法“二字，标准的读音“lǜ fǎ”但温州的同工会按温州方言读作“lì fǎ”
比如唐代诗人贺知章的《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来”。 这首诗的意思是诗人少年时离开家乡，年纪大了才得以重返故里，虽然乡音没有改，可两鬓的头发已经稀疏斑白了。
人的年龄会改变，但乡音是很难改变的，当时以色列人可能各支派语音会不同，但也有一些共同的文字读音的，在各支派中，只有以法莲支派人咬不准字音，成了他们被基列人识别身份的办法，以致在约旦河渡口无人逃走，被杀死四万二千人，可见人总是有时会被自己的缺点害死，
下面我们一起来看以法莲为什么被基列人所杀那么多人
🌾【咬不准字音的以法莲人】
一，先看基列人和以法莲的关系
基列是玛拿西的孙子，玛吉的儿子，玛拿西和以法莲是约瑟的二个儿子，玛拿西是长子，以法莲为次子，他们同是约瑟和拉结的后裔
【民26:29】玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族；玛吉生基列；属基列的，有基列族。
【民32:39】玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。
【民32:40】摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。
二，以法莲攻打基列的以色列人
1，埋怨基列人独战亚扪人
以法莲埋怨耶弗他招他们来又没和他们一起打亚扪人，真相是他们来了不愿意参加，反而说耶弗他不与他们一起战斗
【士12:1】以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”
【士12:2】耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。
【士12:3】我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”
同样的事情在基甸作士师时，以法莲也埋怨基甸不带他们攻打米甸人
【士8:1】以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。
【士8:2】基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？
【士8:3】 神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。
可见以法莲的人是很自以为了不起的性格，总是自以为强大，属于骄傲的支派，因为以法莲因以色列的看重，在十二个支派中立于长子的地位，【耶31:9】他们要哭泣而来，我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不至绊跌，因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。”
🌾【咬不准字音的以法莲人】
2，轻视基列地以色列人，说他们是他手中逃亡的人
基列人的地原为亚摩利人居住之地，后为迦得支派人为业，但玛拿西儿子玛吉却得此地居住，并生儿子取名基列，与居住之地同名，所以以法莲和基列的以色列民同是约瑟所生的后裔，“本是同根生，相煎却太急”以法莲人心中太傲，自认为强大，瞧不起基列的以色列人，“骄兵必败”基列人在耶弗他带领下击杀以法莲人。
【士12:4】于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”
🌾【咬不准字音的以法莲人】
三，咬音不准自掘坟墓
基列人在士师耶弗他的率领下与以法莲人争战，在约旦河的渡口把守，不容以法莲人逃走，为识别以法莲人逃亡者，令渡河者口讲“示播列”（Shibboleth希伯来语意为“大河”）一词，由于以法莲人的口音习惯无法纠正，总是将“示播列”读作“西播列”（Sibboleth），所以基列人就凭口音识别以法莲人，抓住杀死有四万二千人，以法莲人自讨苦吃死于同族人的刀下，从此以法莲族的力量被大大削弱。
【士12:5】基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是。”
【士12:6】就对他说：“你说示播列。”以法莲人因为咬不准字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
总结：
以咬不准字音的以法莲人被杀看到，人的许多缺点在平时不会觉得有什么关系，真正到关键时候却要了人命，我们要吸取教训，像古人说：“莫以善小而不为”许多时候人就是在一些自以为微不足道的小事上跌倒的，可见学习纠正错误是每个人都当重视的事。
