当存畏惧侍奉耶和华
在2016年9月份的时候，我跟大家分享过的《列王纪上》第13章，当时我分享的题目是“神人之死之谁是凶手”，不知道大家是否还有印象，感谢大家带给我很多亮光。现在我再回顾，还是有很多新鲜的感受。这个章节是一个相对独立，相当具有剧情和画面感的一个章节，非常有意思。继续多读几次，还会有新的领受。那，到底是什么东西一直吸引着我呢？
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先跟大家介绍一下这部经典的一些背景知识：
政治背景：[北国有19位君王，南国有20位君王] 先后被掳去巴比伦。
从第一节到第10节，神人奉耶和华的命从犹大去到伯特利说预言。当时的历史背景是在公元前900多年，距今2900多年，由于所罗门晚年的犯罪，沉迷于拜偶像，给国家带来了审判。国家在他儿子罗波安时代分裂为南国和北国。在所罗门时代，国家的赋税已经极其沉重，到他儿子罗波安就更加变本加厉，国内的矛盾雪上加霜（权力的变更：以法莲与犹大支派的权利之争）。其中十个支派都叛变为北国，就是以色列国；而犹大支派及便雅悯支派为南国（仍包含耶路撒冷）。
伯特利在耶路撒冷的正北面不远的地方（耶路撒冷是南国的政治宗教中心，而伯特利则被打造为北国的政治宗教中心），“伯特利”本意是“神的家”的意思，亚伯拉罕所筑的第一个坛，就是在伯特利附近（创12：8）而耶罗波安得着北国本是出于神，示罗先知亚希雅的衣服撕裂有十片归他预示将有十个支派归他（王上11：30-31）。他非常恐惧百姓仍然上耶路撒冷去敬拜神，因着自己的私心和恐惧，就在伯特利铸造金牛犊（王上12：29）。这是耶罗波安爱他的政权王位过于敬畏神，违背十诫，把百姓陷在罪里。这是后面这单命案的起因。（这里我们也会联想起出埃及记中的金牛犊事件）
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我们的疑问：
为什么上帝不保守奉他命做事的神人不遇见试探呢？为什么老先知不惜诓骗神人，最后害神人失去性命呢，他是多此一举吗？ 为什么神不惩罚撒谎的老先知却严惩神人呢？神人好像死得有点冤枉。神人到底错在哪里了？神对神人的惩罚是太重了吗？
我们先来回顾一下《列王纪上》第13章的内容，可以分为三个段落：
一、神人VS 耶罗波安王
二、 老先知 VS 神人
三、 神人之死
开始的时候、神人是完全听从神的旨意的，神让他来到前线，即使当着王的面，神叫他说什么他就说什么，叫他做什么就做什么。他确是将自己的生死置之度外，在那个时候他是有信心的，完全顺服神，也彰显了神的荣耀和能力。神在他遭遇危险的时候，让王的手瞬间枯干了。神保守他的安全。
在面对功名利禄的引诱面前，他不为所动，不假思索地拒绝了王的邀请。大义凛然的，跟彼得那时候说“我就是必须和你同死，也总不能不认你”（马太26章33节、35节 ）何其相像。
然而，在面对谎称自己得了神的命令而邀请他回家吃饭喝水的老先知的时候，神人却犯了一个致命的错误：轻信人言，怀疑神的命令。在这个重要关头，神人没有亲自来求问神，却轻信人言了。神人曾经亲自得到神的命令，神的命令绝对不会反反复复的（这里我联想到神叫亚伯拉罕献以撒，后来派天使来阻止亚伯拉罕。大家可以探讨下这两个事件的异同）。今天，对于我们来说，在哪里吃饭不重要，但怎样对待神的话语很重要。
我们的神对我们的爱不会改变，他的平安的约也不迁移。如果神人有足够警醒的心，亲自来求问神，相信神会启示他，因为我们的神是我们的保护者，不会试探人。在雅各书1：13节说：人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。
神不试探人，却允许试探临到人的身上，正如神也允许撒旦试探耶稣，只是耶稣没有犯罪，而是胜过了试探。神人的失败不是在上战场之前，也不是在上战场之时，乃是从战场上回来之时。可见，人一次得胜，不等于永远得胜。只有主耶稣是永远得胜的君王。我们需要警醒祷告，然而我们总要警醒祷告不是叫我们刚愎自用，完全不听不接受别人的意见或建议，而是要谦卑来到神的面前，安静祷告。也许神借着你周围的人对你说话呢。
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神人第一个预言的话（王上13：2）要300多年后，耶利米约西亚王的时代才会验证（王下23：18）。但神人第二个预言，说神吩咐他不可在伯特利吃饭喝水（违背神的命令）的后果，却是可以立刻验证。如果神人违背神的吩咐，也没有什么事，那么他第一个预言也不会成就。老先知为了验证神人的预言，设下这个骗局[作案动机]。验证预言的代价却是要神人付上了生命的代价。主耶稣的降生受死也是应验预言、成就救赎，付上了生命的代价。我们在这个预苦期思想主耶稣为我们付上的生命的代价。这两者的差异是：神人事先并不知道此去宣告神的审判，在伯特利吃饭喝水竟然会付上自己生命的代价；而主耶稣来到这个世界却是事先就知道自己将要付出什么样的代价，主耶稣仍然甘心为我们被钉死在十字架上，成就神的完美的计划，应验神的预言。
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神说过：是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。老先知为了验证预言，不惜撒谎，是出于撒旦，也是神允许。他可以说神的工具，是神的整个计划的一部分。老先知是撒旦的化身，与当日蛇引诱夏娃吃生命树上的果子，如出一辙，都是叫人怀疑神的话。
有一个说法是这样说的：老先知住在耶罗波安王立金牛犊的地方，有两条路可以走，一是尽本分去责备耶罗波安王，二是离开伯特利。伯特利已经是被污染的地方，不再圣洁，因此神禁止神人在伯特利吃饭喝水。而圣经记载，老先知既没有去责备王，也没有离开伯特利，可见很有可能是堕落失败的先知。但是神也使用这个老先知来传达他的信息。
因此，可以看到神对服侍他、传他信息的人要求分外严格，与众不同。神既是柔和谦卑、满有恩典的救赎主，也是秉行公义、赏罚分明的审判主。我们是否时常只想到前者，而忽略了后者，忘记将这份敬畏之心归给神呢？
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最后，用一句经文来和大家共勉：诗篇2：11 当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；
圣经中记载的多个骗局列表举例：大家可补充并探讨。
a成功的骗局：
夏娃被蛇欺骗
雅各骗取父亲长子的祝福
拉班骗雅各娶利亚
基遍人骗以色列人立约
......
b不成功的骗局：
使徒行传亚拿尼亚欺哄圣灵
所罗门审断换子妇人案
......
P.S. 关于这个故事其他的分享亮光：
从这一个沉痛的故事里，应当记得几件事：第一，一个人一失去与神的交通（老先知），就陈旧，就不新鲜，就看不见。第二，一个人虽然曾经被神用过，但既已远离了神，就不能再以「老资格」来诓哄别人。第三，一个人一违背主的话，一停留在不该停留的地方，就遇见死——属灵的死。第四，关于属灵的事的发表，必须与神的话相合；不然的话，就是老先知来说，就是天使来说，也应当拒绝。(仅供参考)
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参考经文：
【林后11:13】那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。
【林后11:14】这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
【林后11:15】所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。
【加1:8】但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
【加1:9】我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
【太7:15】“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
【太7:16】凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
【太7:17】这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
【太7:19】凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
【太7:20】所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
