道德经★一句一弹☞无欲不乱吗？

楠天下的太阳花/原创

一

《道德经》第三章，第三句。「不见可欲，使民心不乱。」

道德经的每一句话都精辟出奇，可谓句句经典传神，在下不得不「一句一弹」啊。

中国这头东方雄狮韬光养晦了几十年，偶尔风光咋露，便让世界之眼红心跳。这便是欲乱他国之心啊。

国与国间尚且如此，何况乎人与人之间呢？

二

当所有人都知道买房升值后，买房的风险便自然而来。因为，所有人的欲望把价格推到巅峰，还有谁去推动呢？

后继无人了。

资产一直扩张，房地产便有了蓄水池的功能。不让农产品涨价，不让日常用品涨价，但总有一类产品涨价，房地产当仁不让。

房地产成了可欲之物，民心就乱。

中国丈母娘的狠，不是源于房地产升值，而是源于对女儿的宠爱。

媳妇熬成婆，是2000年儒家文化的潜意识传递，这种可欲都成为了习惯定式。

当下的可欲与历史的可欲成为了双胞胎，深化了中国历史的潮起潮落，也推动着中国孜孜不倦地向前进。

三

2007年的股市，2015年的股市，可欲之物啊，必定血流成河，那是民心已乱。

尽管如此，为什么股市中总有10%或1%的人赚钱呢？

因为，分辨己之欲还是他之欲，就成了成败的分水岭。

我本清心寡欲，是你欲壑难填。我何罪之有？

苏询《权书·心术》中写有「泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。」

「泰山崩」和「麋鹿兴」是它之欲，「色不变」和「目不瞬」是己之定。

不管最优秀的人如何定，大众已乱，潮流涌动，势不可挡。

所以，老子说，不点燃「可欲」，不使民心乱。因为，那是每朝末期农民起义的根源。生死不知，猪狗不如，死无可死，不如揭杆而起，尚有生机。

置之死地而反抗，成为了封建社会朝代更替的标配。这也是一种生存之欲的展示。

四

老子在《道德经》中的话为政治家的治理找到了准绳。

不扰乱民心，这是治国之根。相反，你要搅动世界，就让人心乱起来。乱治在人心，或民心沸腾，或民心安定，这是治乱根本。

继续来看。如何搅乱民心呢？一个字，「欲」。

不刺激欲念，不以欲为饵，不让欲起来，则心如止水，则世如秋水。

欲才是民心更高层次的启动器。

有些公司人才满腹心思地说，「我真成了灭火器啊，哪儿有火往哪儿搬！」

这分明是说，哪儿欲望没理顺，哪儿就有他啊。

「欲」字便成了民心的压舱石。

要让民心力起，也要激发欲念，只是这种力是当下需要的力。全民创业，举国之力搞建设，三峡大坝之移民与建设等，皆是引导的欲。

所以，正当的欲是需要激发的，引发洪水的欲是需要禁止或疏导的。

表面是「心」，实质是「欲」。人类的一切全在于一个欲字。

老子已说透。

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道德经·一句一弹