《资治通鉴》444：有态度就有人格，对于使臣而言，更意味着国格
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【原文】
燕、秦既结好，使者数往来。燕散骑侍郎郝晷、给事黄门侍郎梁琛相继如秦。晷与王猛有旧，猛接以平生，问以东方之事。晷见燕政不修而秦大治，阴欲自托于猛，颇泄其实。
琛至长安，秦王坚方畋于万年，欲引见琛。琛曰：“秦使至燕，燕之君臣朝服备礼，洒扫宫庭，然后敢见。今秦王欲野见之，使臣不敢闻命！”
尚书郎辛劲谓琛曰：“宾客入境，惟主人所以处之，君焉得专制其礼？且天子称乘舆，所至曰行在所，何常居之有？又，《春秋》亦有遇礼，何为不可乎？”
琛曰：“晋室不纲，灵祚归德，二方承运，俱受明命。而桓温猖狂，窥我王略，燕危秦孤，势不独立，是以秦主同恤时患，要结好援。东朝君臣，引领西望，愧其不竞，以为邻忧，西使之辱，敬待有加。今强寇既退，交聘方始，谓宜崇礼笃义以固二国之欢。若忽慢使臣，是卑燕也，岂修好之义乎？
夫天子以四海为家，故行曰乘舆，止曰行在。今海县分裂，天光分曜，安得以乘舆、行在为言哉？礼，不期而见曰遇。盖因事权行，其礼简略，岂平居容与之所为哉？客使单行，诚势屈于主人。然苟不以礼，亦不敢从也。”
坚乃为之设行宫，百僚陪位，然后延客，如燕朝之仪。
事毕，坚与之私宴，问：“东朝名臣为谁？”
琛曰：“太傅上庸王评，明德茂亲，光辅王室；车骑大将军吴王垂，雄略冠世，折冲御侮；其余或以文进，或以武用，官皆称职，野无遗贤。”
琛从兄奕为秦尚书郎，坚使典客馆琛于奕舍。琛曰：“昔诸葛瑾为吴聘蜀，与诸葛亮惟公朝相见，退无私面，余窃慕之。今使之即安私室，所不敢也。”乃不果馆。
奕数来就邸舍，与琛卧起，间问琛东国事。琛曰：“今二方分据，兄弟并蒙荣庞，论其本心，各有所在。琛欲言东国之美，恐非西国之所欲闻；欲言其恶，又非使臣之所得论也。兄何用问为？”
坚使太子延琛相见。秦人欲使琛拜太子，先讽之曰：“邻国之君，犹其君也；邻国之储君，亦何以异乎？”
琛曰：“天子之子视元士，欲其由贱以登贵也。尚不敢臣其父之臣，况他国之臣乎？苟无纯敬，则礼有往来，情岂忘恭，但恐降屈为烦耳。”乃不果拜。
王猛劝坚留琛，坚不许。
【原文华译】
1 燕、秦既结好，使者频繁往来。前燕散骑侍郎太原郝晷、给事黄门侍郎梁琛相继入秦。郝晷与王猛有旧交，王猛以平民朋友之礼接待他，问他东方之事。郝晷见前燕国政不修，而前秦大治，知道前燕将亡，心底下想要自托于王猛，颇为泄露一些国家机密。
梁琛到了长安，秦王苻坚正在万年打猎，想要请他立即来相见，梁琛说：“秦使到燕国，燕国君臣朝服备礼，洒扫宫庭，然后敢见。如今秦王要我在野外相见，使臣不敢听命！”
尚书郎辛劲对梁琛说：“宾客入境，客随主便，你怎能专制其礼！况且天子称为乘舆，所到之处称为行在所，为什么一定要在朝堂？又，《春秋》也有偶遇之礼，为什么不行呢？”
梁琛说：“晋室不能守住朝纲，神圣的国祚将归于有德之人。秦、燕二方承受时运，都得到上天明命。而桓温猖狂，窥视我王业，燕危秦孤，势必难以独立于世，所以秦主与燕国同患难，结盟为援。东朝君臣，引颈西望，只怕自己没有加倍努力，让秦国担忧。每次秦使前来，都敬待有加。如今强寇既退，交聘刚刚开始，正应该崇礼笃义以固二国之欢；如果怠慢使臣，就是轻视燕国了，这怎么是修好的做派呢？
天子以四海为家，所以出行叫乘舆，停下就叫行在。但如今天下分裂，天光分曜，三个天子鼎立，哪个是乘舆，哪里是行在呢？你说也有偶遇之礼，不期而见，那才叫偶遇，那是权宜之计，其礼简略，这岂是平常从容时所遵循的呢？客使单人出行，只好屈服于主人；但是，如果不遵守礼节，我也不敢听从。”
苻坚于是为他设立行宫，百官陪位，然后延客，和燕国朝廷接待秦使的礼仪一样。
正式接见之后，苻坚与梁琛私宴，问他：“东朝名臣为谁？”
梁琛说：“太傅上庸王慕容评，品德无瑕，又是皇室至亲，光辅王室；车骑大将军、吴王慕容垂，雄略冠世，抵御外侮；其余的人，或以文进，或以武用，官皆称职，野无遗贤。”
梁琛的堂兄梁奕在前秦做尚书郎，苻坚让典客（礼宾司）安排梁琛住在梁奕家里。梁琛说：“当初诸葛瑾为吴国使臣，出使蜀国，与诸葛亮只在朝堂上相见，退朝之后，不再私下见面，我非常仰慕他。如今让我住在梁奕私室，这我不敢也。”于是不住梁奕家。
梁奕数次来梁琛所住的宾馆，与梁琛住在一起，闲聊时就问梁琛燕国之事。梁琛说：“如今二方分据，兄弟并蒙荣宠，论其本心，各有所在。我要说燕国之美，恐怕秦国不爱听；我要说燕国之恶呢，又不是使臣该讲的话。兄长何必问呢！”
苻坚派太子请梁琛相见。秦人想要让梁琛向太子下拜，先点醒他说：“邻国之君，就像自己的君主；邻国之储君，也没有什么分别吧！”
梁琛说：“天子之子，要像一般的士人一样看待：就是要培养他，经历从低贱然后高居尊贵的过程。如果连他父亲的臣子，他也不敢当自己的臣子对待，更何况他国之臣！假如内心没有真诚的敬意，就礼尚往来，我怎么能忘记恭敬的礼节？只是担心你们又要回拜，给你们添麻烦罢了。”于是不下拜。
王猛劝苻坚扣留梁琛，苻坚不许。
【学以致用】
01，有态度就有人格
对于使臣而言，态度不仅仅意味着人格，更意味着国格
两位使臣，态度鲜明对比
郝晷为了个人的退路，泄密给敌国，不仅背叛自己的国家，也被敌国所不耻。
梁琛不仅仅为国家赢得了尊严，个人也赢得了对方的尊重。更重要的一点，他的行为让对方感受到自己国家人才的骨气，不敢轻易发动战争。
02，符坚的态度就像现在的客户老板出差你的城市，顺便约你吃个早饭，然后谈谈工作。 这就是涉及到合作重要性的程度了，如果很重大合作，就必须得是正式场合。 这背后是一种“礼”，“礼”的背后是君子事天，代表诚意与郑重其事。
03，有个小点值得注意
“王猛劝坚留琛，坚不许。”
之前王猛也劝符坚干掉符生的几个弟弟，符坚不听。
这里面就有很几个细微的差别
符坚与石勒很像
背后都有一个顶级谋士，都是汉人（王猛、张宾）
而符坚与石勒两人都愿意请汉人做谋臣，那么也很仰慕汉人的文化，包括制度
但是，有一点值得注意
要当好一个老板，不仅要学好的，还要学“坏”的
学“坏”的，不是要使坏，而是知晓一个事件是有可能坏到什么程度，然后提前把这种坏趋势扼杀在萌芽状态。
正人用邪法，邪法也正
可是，符坚与石勒最后不够坏，对坏的趋势没有设防，以为自己可以控制，但其实压根做不到
如果加上北魏孝文帝拓跋宏，他们三人都是很崇尚汉人文化，但是“学进去了没有跳出来”
没有意识到，忽略了自己的基因属性去全盘学习别人的文化，最后的结局都不会很好。
我们前文有看到，石勒居然让石虎做伊尹，周公，这怎么可能呢。
我们跳出来，看待自身
从企业角度，关于文化方面的学习，根本学不来，公司文化不是靠学来的，而是一点点沉淀与深化出来了。别人的再好都是别人的，只要一个点你没有做到位，那还是别人的特色，与你无关。
