道教祖庭天师府，丹霞境中觅龙虎

愿意出发的灵魂，会看见更多可能——题记

    早上从鹰潭出发，半个小时的车程到达贵溪上清古镇，一入古镇，就看到一颗800年之久樟树，枝繁叶茂，上门挂满了祈福的红飘带。沿着古街继续向前，你能感受到这里到处都流淌着道教文化，不愧是道教第一镇。不过，古色古香的建筑边与其它古镇无异，除了有《道德经》之外。

    上清古街的尽头便是天师府。天师府全称“嗣汉天师府”，它是历代天师掌管天下道教事的总署及张天师生活起居的地方。据说天师府最早建于北宋崇宁四年，即公元1105年，是宋徽宗赐建给第三十代天师张继先的府第。天师府头门的抱柱联曰：麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家。这副对联为明代大书法家董其昌于嘉靖年间所作，上联是指汉初开国军师张良的故事，张道陵是张良的第十世孙，上联寓意麒麟殿上的重臣张良成了仙人，下联表示历代天师的显赫地位，这副联集中体现了道教深受儒家影响，融出世与入世为一体的特征。府内豫章成林，阴翳蔽日，环境清幽。参观此地，帮我疏通了张氏族谱，让我知道了道教文化与张良的关系，也是此行的一大收获，当然这也让我知道自己知识点贫乏，旅行不止是看风景，更是认识自己的一个过程。

    参观完上清古镇，在镇口乘坐观光车到竹筏码头，八人一筏，进入泸溪河在烈日的暴晒下焦灼地坐在筏上，等待着信号、等待着启程。启程后，泸溪河的风吹起来凉凉的，晚期丹霞地貌在岸边复现，一会儿像断头龟、一会像仙女 ，一会儿像蛤蟆 ，多姿多样的山头很有趣，人在竹筏上，宛若画中游。坐在后排的是一位很幽默的大哥，一路上和他交谈甚欢，也为此行增添了另一种趣味。

    下了竹筏前往观景台处看升棺表演。龙虎山的仿古“升棺”是招牌旅游节目，是模拟古越族人把棺木升上悬壁崖洞中的表演，上升的过程叫升棺、表演接近结束时把棺材从洞中推出叫做发材，取谐音“升官发财”。每天的定时表演前，今天也看到了了鸬鹚捕鱼表演。在河面上，一群穿着蓑衣的渔夫娴熟地操控着小竹筏，不断击打水面驱赶鸬鹚抓鱼，生动再现了传承千年的传统技艺。

    随后，坐观光车来攀爬象鼻山，爬几分钟就可以看到酷似象鼻的山，象鼻山的成因是岩层受地壳抬升，节理切割和风化作用形成长条状石梁，其中部岩块首先脱落崩塌，形成中空。左侧山体像巨大雄伟的象身，右侧残余的石梁酷似大象鼻子，惟妙惟肖。

    从象鼻山下来来到了无蚊村，一个只有十来户人家的村子，因此地种的多为驱蚊草与驱蚊树，所以山间无蚊。村中有一孝母堂，内有道士，可发符解符，听听就好。参观完无蚊村来到了正一观。正一观被誉为“昼夜长明羽人国，春秋不老药仙宫”正一观最早的名称叫“祖天师庙”是第四代天师张盛自汉中迁回龙虎山后在祖天师张道陵炼丹原址上，立祠祀祖永宣祖教，也就是为祭祀祖天师而建的庙宇。

    出了无蚊村，看天色还早打算步行回上清古镇，但中途因缺水，还是扫了一辆电动小单车悠哉悠哉地一边说说笑笑、一边欣赏着田园风光，骑回了古镇。此时，太阳照进我的心里来，风吹动我的发梢，除了走上遥远的旅途之中，我不知道世间还有什么更高的欢快。在夜色来临之前，到龙鳞坝戏水游玩；夜幕降临之后，欣赏龙鳞坝的璀璨夜景。赶到悦溪谷看到了颇具当地特色的中秋民俗——瓦子灯。

    烧瓦子灯是鹰潭地区中秋节的传统风俗。每到农历八月十五，每个城乡都会在空地上垒起高高的瓦子灯。瓦子灯以大石头为基础，用孩子们从田间地头收集来的瓦砾一层层叠起。据说瓦子灯由村里德高望重的老人点燃，全村每个人都会往瓦子灯里加一把柴火，谓之“添柴（财）”。然后又往熊熊大火上泼油洒盐，刹那间火头直冲云霄，高达数丈，谓之“旺柴（财）”。盐在火里被烧的噼啪作响，更有人砍来青竹塞进瓦子灯，竹节里的空气遇热膨胀炸响，声如礼炮，与人们的欢呼声汇合，热闹非凡。

    一天看了上清古镇、做了泸溪河的竹筏、登了象鼻山、去了无蚊村、还看了瓦子灯表演、升棺表演……真的不虚此行。大概，在路上才有遇见，遇见未知，接受新知。

龙虎山一日游行程：上清古镇——天师府——竹筏码头——仙水岩——桃花州（升棺表演）——无蚊村——象鼻山——古镇夜景（龙鳞坝）——悦溪谷房车营地——返程