不乡愿的名人

《站撸的名人》

老子：

“天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。”[1]

孔子：

“乡愿（像乡下人一样的愿望），德之贼也”[2]

孟子：

“言不顾行，行不顾言，……阉然媚于世也者，是乡愿也”

“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”[3]

唐•来俊臣：

“人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。”[4]

“人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过”[4]

王阳明：

“乡愿以忠信廉洁见取于君子，以同流合污无忤于小人，故非之无举，刺之无刺。然究其心，乃知忠信廉洁所以媚君子也，同流合污所以媚小人也，其心已破坏矣，故不可与入尧舜之道。狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔于千仞之意，一克念即圣人矣。惟不克念，故阔略事情，而行常不掩。惟其不掩，故心尚未坏而庶可与裁。”[7]

《月夜二首》二

“举世困酣睡，而谁偶独醒？

疾呼未能起，瞪目相怪惊。

反谓醒者狂，群起环斗争。

洙泗辍金铎，濂洛传微声。

何当闻此鼓，开尔天聪明。”

爱因斯坦：

“有一个现象的明显程度已经让我毛骨悚然，这便是我们的人性已经远远落后我们的科学技术了。”

“要打破人的偏见比崩解一个原子还难。”

“宇宙中唯独两样事物为无限：宇宙的大小，与人的愚蠢。 而宇宙的大小我却不能肯定。”

鲁迅：

“我向来不惮以最坏的恶意揣测（钟果仁）。”[5]

一线女主播陈一发：

大多数人是愚昧的。[6]

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来源及释义：

[1]老子《道德经》第五章，老子在《道德经》对“圣人”这个词一直是褒义的。原文“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。

多言数穷，不如守中。”

[2]《论语》[阳货]。

[3]《孟子》[尽心下]。后人演变为成语“同流合污”。原文：

“曰：“何如斯可谓之乡原矣？”

曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”

万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”

曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。””

[4]唐•来俊臣《罗织经》开篇。

[5]鲁迅《纪念刘和珍君》，收录在《华盖集续编》的散文。最早发表于1926年4月12日发表在《语丝》周刊第七十四期。原文：“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测（种郭仁）的，然而我还不料，也不信竟会（兄参）到这地步。”

[6]陈一发讨论宗教多的有两期视频，出自两期中较后的好像是穿白衣服的一期。

[7]《传习录》原文“薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐，请问乡愿、狂者之辨。……”