马太效应

妹妹的同学来北京出差，她邀请这位同学来参加我们下午的小组，期间不知怎么的，聊起了凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来，说这就是他了解的，说这是马太效应。

我从他的语气里明显听到了不解和嘲讽，我也没有听过马太效应这个名词，但感觉这应该是个经济学的名词。正好昨天的退休会上，刚一起讨论过五千两银子的故事，我就给他讲了这段经文前面的故事。

听完之后，他停顿了一下说，原来前面还有这样的故事，他只听过这句结论。我告诉他这个故事的本意是要人使用好自己的资源和恩赐，去发挥最大的价值，而不是懒惰浪费和自我埋没，但显然公众领域里对马太福音里这句经文的理解，和它的本意相差甚远。

不知道最初提出马太效应的那个学者，是否是个基督徒，还是一个偶尔读到圣经的人，就按照他自己的理解解读这句经文，而撇去了上下文的故事背景。这样的切割，很自然的产生误读，并继续在错误的方向延伸到了更多的领域，于是它代表了弱肉强食，强者愈强，弱者愈弱了。

多少对圣经和基督教有些了解的人，也不该有这样的误解，认为圣经在宣讲弱肉强食的理论，但是人们就是这么容易贴标签，以便简单理解，而不去追究这样的标签是否正确。

完整故事附录于下：

“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”(马太福音 25:14-30 和合本)