各抒己见话读书精简版
各抒己见话读书
我想还在学校的学生们，老师们，已成家有孩子的父母们，肯定对"读书"这个字眼一点也不陌生吧，经常听到关于读书的论谈有："好好读书，考试才能考个好成绩","好好读书，将来才有好工作","好好读书，报效祖国","对于没钱没势的家出身的孩子，不好好读书能干嘛"等等，久而久之，你不免觉得，读书听起来真有点抽象，模糊，究竟为什么读书?读什么书?怎么读书？我相信每个人有自己的理解，不妨听听别人怎么说，更丰富你对读书的见解。
为什么读书?朱光潜先生说努力追求进步固不用说，但更要紧是养成读书的好习惯，没它能在闲暇时寄托你心神，否则，将來离开学校，说不定被恶习惯引诱。
梭罗说，学生可以读荷马或埃斯库罗斯作品的希腊文原著，而不会有放荡或奢侈的危险，因为这意味着他会在某种程度上仿效其中的英雄，将早晨的时光奉献给作品的篇章。我们可能发现，眼前无法用言语表达的事物，已经在别的地方表达过了。纠缠，困扰和迷惑我们的问题，同样也曾在所有智者身上出现过；无一例外。而他们每个人都根据自己的能力，用自己的语言和生活回答了这些问题。更何况，有了智慧，我们还能学到心胸开阔。
培根说读史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精细，哲学使人深邃，伦理学使人庄重，逻辑和修辞学使人能言善辩。总之，"读书可以修身养性"。不仅如此，但凡心智上的各种缺陷，都可以通过适当的学问予以弥补，就像身体上的种种疾病，都可以借助合适的运动得以治疗一样。
我从来不认为读书是脱离生活的，我一直的观点都是“生活本身就是一本大书”，万物皆可读，而我读书还有一个特点，从来不挑三拣四，局限于一类，读什么书由生活触发，我是个懒人，脑子里片刻的灵光闪现给予了我许多方便，读书靠碰，来者不拒。所以我某一阶段看的书和另一阶段看的书内容可能大相径庭，却从无违和之感，或许只因为我是一个问题导向的人，但凡能解决心中的问题都是有用的书。
要说读书的意义，凡读过书的人大抵都能谈上一谈，但或许对于读什么书，怎么读书就不太容易回答了。
朱先生说走进一个图书馆，真正称得上书的恐怕还难上十卷百卷，但现代青年颇有非新书不读的风气，但里面大多数书是值不得读第二遍的书。
如果我是一个学校或者一个城市的管理者，可能在这些基本物质满足的情况下，在文字、纸张消失之前，我会不遗余力地丰富和维护这些古往今来高级精神财富的承载物，鼓励和支持学习者的探索交流活动，让这些沉睡的文字精神重新鲜活丰富起来，显化在一代又一代人的身上以及他们的创造物上。
何为高级精神财富？那些由于真知灼见，高瞻远瞩，体察入微，和历史发展相互证明和交融的东西，这些精神财富一般经历几个过程：生活经验的积累、观察、分析——相对真理的归纳总结——排除万难揭示——作用于生活并印证——与生活交融，不断演绎丰富，化身于各个领域之中。
梭罗也以他敏锐的眼光，分析了他所观察到的读书现象。
"大多数人学会阅读是为了一些微不是道的方便，正如他们学会计算是为了记账，做买卖的时候不会受骗；但是阅读作为一种高尚的智力活动，他们只是略知一二，或者根本一无所知；然而，从高级意义上，只有这才是阅读，而不是那种像奢侈品一样使我们宁静，允许我们较为高尚的官能处于休眠状态的阅读，是我们必需踮起脚尖，将我们最机敏最清醒的时光贡献给它们的，才是阅读，对于迎合一时社会心理，毫无价值的时髦之书，梭罗这样描绘道："他们圆睁着眼睛挺直身子怀着原始的好奇读着这一切，一副不知疲倦的肠胃，连内壁的皱褶都还用不着强化，就像一个四岁的坐在那里连桌子都还够不着的小孩，读着两美分一本的烫金封面的《灰姑娘》，一就我所看到的，他们在发音，重音，加强语气方面都没有任何进步，也没有获得吸取或运用其道德教育意义方面的本事。其结果是视力削弱，生机停滞，以及一切智力功能总体下降。在几乎每一只烤箱里，每天都在烤制着这样的姜汁面包，比烤制纯麦或黑麦加玉米粉的面包更起劲，并且有着更可靠的市场。"最后的比喻很形象，就像受欢迎的快餐，爆炸热点新闻每天大批量快速供应着，当然不是完全没用，你也吃饱了，看够了，但仅仅停留在一时感观上的满足，而人特有的智力功能并没有得到锻炼。就像梭罗说，"新闻算什么!了解永远不会过时的事情要重要得多!"我想当你了解了更为本质东西，更深入思考之后，便不会咋咋呼呼，大发惊奇，议论，唯恐别人听不见，而是更理智地面对这些表面的现象，也不会太随意发表是与非的议论了吧!
梭罗说，很多人在识字后，依旧永远重复最基本的东西和单音节词，毕生停留在四五年级。就像他认识的一个中年樵夫，他订法文报纸，不是为了读新闻，而是使自己不断练习法语，他说除了提高法语外，还有提高英语水平。而大学出身的人一般在做的想做的也无非如此，为此他们订阅一份英文报纸。(高中老师为我们全班订了英文报，而我除了做老师规定报纸上的题外，就弃置一边了；大学全寝室同学集体订阅了英文版中国日报美其名曰：学英语，四年下来我一张未读。)
所以一个爱读书并且会读书的人一般是比较孤独的，因为ta很难找到能与谈论这些书的人，即使连文盲都知道读书的好处并赞这些书。问题少年便是典型例子，应该说问题少年很幸运地读了英文专业，可以当时只看到学英语为考试的短浅目标，既没有像周围同学拼命苦读，由于反感课堂上咬文嚼字的无聊，一度想放弃学英语，直到后来，发现自己想说的表达不出，想看的看不懂才幡然醒悟：原来学好英语可以面对更广阔的世界。倘若在最精力无沛，时间自由的时间没有把握任认真读书，走入社会，这样的努力不知要难上多少倍。不仅外语，就连我们的母语亦如此，多少学习中文的人又多了解中文呢?又多了解中文写的好作品呢?
梭罗说，一个人，任何人，都会不怕麻烦地去拾起一枚一美元的银币；但是这里就有黄金般的文字，是古代的大智者留下的话，历代的智者都向我们证实了它们的价值；一然而我们只学到会读简易读物，初级读本和教科书，当我们离开学校后，就读些"小读物"和故事书，这些是适合于少年和初学者的；我们的阅读，谈话和思想都处于一个非常低级的水平，只配得上智力低下的人和侏儒。我们缺乏教养，粗俗卑下，目不识丁；我承认，在这方面，我根本不怎么去区分之两类文盲，一类是我的根本不识字的同乡，一类是只会读写给儿童和弱智者看的书的人。我们应该和古代的圣贤一样优秀，但是首先要知道他们有多么优秀。我们是一群矮子，我们的智力翱翔所达之处只不过稍高于报纸的专栏而已。我相信，要说《论语》，大家说不是都会背上几句，四大名著也都知道名字和作者是谁，不过又有多少人真正关心呢?他们或许更关心柴米油盐，衣食，住，行，倘若"本"清楚了，还会被"末"的东西固扰很多吗?从某种程度上，文盲和读多些许书的人没多大本质差别。就像隔壁大妈生气别人拔了她几根葱，她想着哪天去别人地里偷几棵菜，高级的上班郁闷被别人抢了风头，升了职位，想着怎么揭别人短，让别人无地自容。尽管穿着，谈的话，做的事不一样，可又有多少差别呢?大到一个国家，今天你偷我的，别明天我算计你，战争离我们又多远呢?所以读书真得就是背下别人的话，去炫耀自己懂多少知识，去和别人争个高低?我想真正读书人应该不是这样想吧?摆脱"文盲"帽子就可以了?远远不够吧?"素质"仅仅是个指标，一个漂亮的词语?我想还有更多吧?这么说来，任何程度的人都有读书的必要，受更好教育的必要，才能以期明天越來越好。
至于要读的书，朱先生一个观点很好，即任何人天资，兴趣，环境，职业不同，无法以一人之标准做一切人标准，一般来说，十五大岁以前宜注重发达想象，十五六岁以后重发达理解。
朱先生也说与其读千卷万卷谈名著的书，不如读一部名著。读再多文学大纲，科学大纲，不如读文学书，科学书。
梭罗再此基础上有发展，他谈到"年轻的时候花上一些日子和宝贵的时间去学习一种古代语言，哪怕只是一些单词，也是值得的，因为他们是从老百姓平凡的语言中提炼出来的，成了永恒的启发和激励。
要读书，语言能力很重要。梭罗说，读书需要的训练是运动员经受的那种训练，几乎毕生向着这个目标不懈努力。读书时要像写书时那样慎重和克制。甚至仅仅会说创作原书时使用的语言还是不够的，因为在口语和书面语，听到的语言和读到的语言之间存在着值得注意的区别。
就像我们作为现代人，很难理解古代文言文，即便是说文言文的古古代汉语的古人，仍没有学会更高贵，更精粹的书面文言文，所以这类由古代汉语写就的著作，对于这些人依然没有价值。口语与书面语是有差别的，因此阅读上仍需努力。
再者，听到和读到的语言。演讲家的演讲很精彩，毋庸置疑，如果把某些优秀演讲放到书上，也是好作品。但演讲家带着某种目的演讲，他的演讲会放置于一个时空，面对特定人群，不免有许多局限，当然我相信真正好的东西一定有某种普世价值，只要你深挖，把那些易改变的东西抛开。但作者更有优势，就像梭罗说，作家是对人类的智力和心灵讲话的，是对任何时代一切能够理解他的人讲话的。书籍是世界珍贵的财富，是世世代代和一切国家最好的继承，它们没有自己的利益需要诉求，但是在它们给读者以启迪和激励的时候，读者的常识使他不会拒绝书籍。
问题少年有幸学过一学期拉丁语，不由说古代人记一个词要费好大劲记忆，因为太多变位，为了理解一段话的意思，会常常花一个上午，或下午的时间翻字典，枯燥不由得说。但在翻书的过程中，很多时候又有种看见光明的感觉。古代语言为何精炼，因为一个词就去有了人称，数，时态，语态，格等丰富的信息，而如今我们可能用很多字去说明，最大的成就感是读懂一段哲学家的话，这和读懂一段文言文收获的喜悦是一样的。而且古代大哲，无论东西，感觉很多东西是相通的。尽管拉丁语浅尝辄止，但让我有更好体验，也更珍惜自己的语言，更想去多探索中国的古代作品。所以也很庆幸学过一些书法，知道些楷，行，草，箓篆，中国的古代汉字在形上依然有丰富的意味，相较于西方文字的变格，中国文字更形象，也更艺术。
那么如何读书呢?朱先生说凡值得读的书须读两遍，一遍快读，醒豁全篇大旨与特色。二遍慢读，批评衡量书中内容。强调笔记和形成自己观点的重要性，要找到适合自己的阅读办法。
梭罗说我们必须辛勤地探询每个字，每一行的意义，用我们拥有的智慧，勇气和力量，揣摩出比一般运用下更深的含义來。问题少年理解的是这不是说简单唆文嚼字，字典上查出意思便完事，而是字面以下的深意，就像"春风又绿江南岸"，为何是绿，为何不是其它字?这样用又有多少韵味?
培根说得也异曲同工，书籍好比食物，有的可囫囵吞枣，有的细嚼慢咽，即有些只需读其部分，又有些可读其大概，少数通读，细读；有些书可找人代读，读其摘要笔记(比如朱先生说的大纲，书评一类)，这些方式只能用于次等重要，不入流书籍。他同样说，读书不可怀抵触驳斥的目的，不可轻信盲从，更不可寻求谈资而断章取义，而应仔细权衡，深思熟虑。学问本身并没有教人如何运用它，使用之道存于书本之外，要通过实践和观察才有体会。也就是说书本和经验缺一不可，二者相互补充。
问题少年还想说小孩子或许很难理解读书深意，明白如何读书，大人应该多积极正确引异导。倘若不知让孩子看什么书，不妨自己多读读书，多求教于专人，自己体会越深入，才越有影响力，大人应该成为孩子的榜样，而不是居身世外。高谈阔论的旁观者。
尽管梭罗身在郊区的瓦尔登湖边，但他心系社会，他看到这个社会累积大量财力物力修一些宏伟的建筑，却不曾想去引进智慧，提升教育，文化，在精神上创新高度。尽管在物质上如今的人们超越曾经的贵族，在精神上依然贫穷。梭罗说，"我们花在几乎任何一种身体上的营养品和治疗肉体的疾病方面的钱，比花在精神营养品上的钱要多。到了应该建立与众不同学校的时候了，我们不应在开始成为成年男女后不再接受教育。村庄就是大学，村里的老年居民是大学的研究生，有充分的闲暇一如果他们确实生活很宽裕的话在余生从事文科的学习。难道世界应该永远只限于一个巴黎或牛津吗?(难道中国只限一个北京，上海吗?清华，北大吗?)唉，我们又是养牛，又是开店，脱离学校的时间太长了，可悲地忽视了自己的教育....它有足够的钱，所缺乏的只是度量和教养。"
最后引用梭罗一句话："如果必需的话，在河上少修一座桥，稍稍绕一点路，但是至少在包围我们黑暗的无知的深渊上搭起一座拱桥来吧!"
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