《徐爱录》43.3-43.5心得感悟
《徐爱录》43.3-43.5心得感悟
致良知是一种伟大的力量！
《徐爱录》43.3-43.5心得感悟
【原文】
爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾”。先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者，得之”。
爱问：“至善只求诸心。恐于天下事理，有不能尽”。先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎”？爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在。恐亦不可不察”。先生叹曰：“此说之蔽久矣。岂一语所能悟？今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理。事君，不成去君上求个忠的理交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。不顶外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。发之事君便是忠。发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲存天理上用功便是”。爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类，有许叫多节目。不知亦须讲求否”？先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑。只是就此心去人欲存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。讲求夏清，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要求个温的道理。夏时自然思量父母的热，便自要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便便是根。许多条件便枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。礼记言‘孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有欲愉色。有愉色者，必有婉容’。须是有个深爱做根，便自然如此”。
郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生求？且试说几件看。”
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功。”
先生曰：“若只是温清之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？惟于温清时也只要此心纯乎天理之极，奉养时也只要此心纯乎天理之极，此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。
《徐爱录》43.3-43.5心得感悟
[译文]
徐爱问道：“《大学》之中‘知止而后有定’，朱熹认为是指事事物物都有定理，它好象与您的看法不一致。”
先生答说：“到具体事物中寻求至善，如此就把义看成是外在的了。至善是心的本体，只要‘明明德’，并达到惟精惟一的程度就是至善。当然了，至善并未与具体事物相脱离。《大学章句》中所谓的‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’，表达的就是这个意思。”
徐爱又问：“至善只从心中寻求，大概不能穷尽天下所有的事理。”
先生说道：“心即理。天下难道有心外之事、心外之下时吗？”
徐爱问道：“《大学》之中‘知止而后有定’，朱熹认为是指事事物物都有定理，它好象与您的看法不一致。”
先生答说：“到具体事物中寻求至善，如此就把义看成是外在的了。至善是心的本体，只要‘明明德’，并达到惟精惟一的程度就是至善。当然了，至善并未与具体事物相脱离。《大学章句》中所谓的‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’，表达的就是这个意思。”
徐爱又问：“至善只从心中寻求，大概不能穷尽天下所有的事理。”
先生说道：“心即理。天下难道有心外之事、心外之下时吗？”
徐爱说：“就象侍父的孝、事君的忠、交友的信、治理百姓的仁爱，其间有许多道理存在，恐怕也不能不去考察。” 先生感叹地说：“世人被这种现点蒙蔽很久了，不是一两句话就能使人们清醒的。现仅就你的问题来谈一谈。比如侍父，不是从父亲那里求得孝的道理；事君，不是人君主那里求得忠的道理；交友、治理百姓，不是从朋友和百姓那里求得信和仁的道理。孝、忠、信、仁在各自心中。心即理。没有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外强加一点一滴。用这颗最热的心，表现在侍父上就是孝，表现在事君上就是忠，表现在交友和治理百姓上就是信和仁。只在自己心中下功夫去私欲、存天理就行了。”
徐爱说：“听了先生这番话，我觉得获益匪浅。但旧说依然萦绕心中，还不能完全摆脱。例如侍父，那些嘘寒问暖、早晚请安的细节，不也需要讲求吗？”
先生说：“怎能不讲求？但要分清主次，在自己心中去私欲、存天理的前提下去讲求。象寒冬保暖，也只是要尽己之孝心，不得有丝毫私欲夹杂其间；炎夏避暑，也只是要尽己之孝心，不得有丝毫私欲夹杂其间。唯求己心。如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧；夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表现，但这颗孝心必是至诚至敬的。拿一棵树来说，树根就是那颗诚恳孝敬的心，枝叶就是尽孝的许多细节。树，它必须先有根，尔后才有枝叶。并非先找了枝叶，然后去种根。《礼记》上说：‘孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。’必须有深爱之心作为根本，便自然会这样了。”
郑朝朔问道：“至善也必须从事物上索取吗？”
先生说：“己心纯为天理就是至善，它怎样从事物上获取？你不妨举出几个例子。”
郑朝朔于是说：“就象孝敬父母，怎样才能保暖避暑，怎样才能奉养正恰，该讲求适当才是至善。基于此，方有了学问思辨的功夫。”
先生说：“假若孝敬父母只讲求保暖避暑和奉养正恰，只须一两天时间就可讲清楚，何来学问思辨的功夫？保暖避暑、侍奉父母双亲时只要求己心纯为天理，这样如果没有学问思辨的功夫，就会差之毫厘而失之千里了。因此，即便是圣贤，也要再加“惟精惟一”的训示。倘若认为把那些礼节讲求得适宜了就是至善，那么，现在的演员在戏中恰当地表演了许多侍奉父母的礼节，他们也就可称为至善了。”徐爱在这一天中又有所收获。
《徐爱录》43.3-43.5心得感悟
【心得感悟】
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善“，这句话很多人都耳熟能详。在现实生活中，我们也见到不少人做善事，比如每逢大灾企业家们纷纷捐资捐物，再比如帮助贫困地区的儿童助学，还有孝敬父母温良恭俭，这些都是善的外在表象。然而，我们也经常见到另外一些例子，捐资赈灾的企业家背后却干着行贿、偷税漏税的不法勾当，助学公益的好心人却是为了捞取政治资本谋求个人升官发财，孝敬父母的儿女却只在人前表现人后却是另外嘴脸，诸如此类不一而足。为什么善也会“人格分裂“，表里的区别如此之大？阳明先生在《大学问》中云，“意念之发，吾心之良知既知其为善矣，使其不能诚有以好之，而复背而去之，则是以善为恶，而自昧其知善之良知矣。意念之所发，吾之良知既知其为不善矣，使其不能诚有以恶之，而复蹈而为之，则是以恶为善，而自昧其知恶之良知矣。”，可见这诚字之重要性。离开一个诚字，则是伪善，作秀，距离真正的致良知差之远矣！
本文中先生与徐爱的问答就善之源头根本作了阐述，去伪存真、去表就里才是致良知的功夫，个人的感悟有三点。
1、至善的三个层面：专业极致、道德崇高、报效祖国
“ 至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。”至善源于大学中的“止于至善”，对于这句话的理解，我以前也一直以为是到了最完美时才停止下来，直到前些日子致良知四合院的老师点拨，才知道它有另外一个含义，至同于志，即志于至善，立志成为最好的，如此一解，可谓海阔天空，天地之间顿时豁然开朗，再也不受思想的限制。
而关于至善二字，我们可以从几个层面来谈。第一个层面是在自己的专业领域内将事情做到极致。从古自今，各领域的巨椽大咖可以归为此类。书法家如王羲之、颜真卿，画家如吴道子、米开朗基罗，音乐家如贝多芬、萧邦，科学家如张衡、阿基米德、牛顿、笛卡尔、爱因斯坦，诗人如李杜、苏白、王维、泰弋尔，文学家如罗贯中、曹雪芹、雨果、罗梭，“吟安一个字，拈断数茎须”，为了追求极致的完美，他们呕心呖血、夜以继日，有的甚至付出了生命的代价。大数学家陈景润一生埋首于数学丛林，孜孜不倦不问世事，经常是夜以继日废寝忘食，终于证明了哥德巴赫猜想，解决了世界数学史上的难题，攀登了解析数论领域的一座高峰。他为了追求数学上的“至善”，忽略了身体，在病魔袭来时仍然坚持工作，最后带着未竞的事业抱憾而去，连邓小平也评论“中国要是有一千个陈景润就了不得”。我的一位高中同班同学，在读书时就很坚守自我，当大家都在玩时他总是认真学习，基本上是两耳不闻窗外事。当时我们也有所不解，认为他有点“书呆子”味。三十年过去，同班大多数同学并无太大的成就，而这位同学已经成长为我国神六、神七宇宙飞船火箭系统的副总设计师，与聂海胜、费俊龙等宇航员同时被共青团中央、青联授予“中国青年五四杰出贡献奖章”。2016年该同学还当选国际宇航科学院（IAA, International Academy of Astronautics）技术科学部院士，成为中国人的骄傲。我想，他的成就与他一直坚持目标、追求完美、永不松懈的精神是分不开的，“宝剑锋从磨砺出、梅花香自苦寒来”，至善之果来自长期默默的耕耘。
至善的第二个层面可以从道德层面来看，即精神世界的崇高之至善至美。我虽然未曾去过青藏高原，但是看过一些纪录片。曾经看过虔诚的佛教徒，沿着青海湖三步一叩首，等身伏地而起，有的甚至额头嗑出了血、膝盖磨出了血，为了追求纯洁无比的信仰，他们身上的苦全然不觉，相反内心充满了宁静的喜悦，我想这也是追求至善的一种境界吧，“至善是心之本体。只是明明德到至精至一处便是。”著名的德兰修女，一生致力于消除贫困、帮助穷人，她放弃欧洲优厚的生活条件，来到一贫如洗的印度，在麻风病充斥的街头毫无怨言的帮助病人，甚至是冒着被传染的危险。我们有时候也会去一些贫困地区做公益，可那只是一时的短暂的，而且毫无危险，可德兰修女却坚持了一辈子，数度面临着人们的不解、批评、非议，仍然毫不退却，真正做到了至善至美，将人间的大爱发扬到了极致，她的精神受到了全世界的赞美，影响了无数人去帮助他人，获得了诺贝尔和平奖，德兰修女可谓是至善奉行的楷模榜样了。
而至善的第三个层面，正如白立新老师所倡导的，当是“修身齐家治国利天下”了。只有放到国家的层面、民族的层面，至善的光芒才会照耀千里。我们这一代人，适逢中华民族伟大复兴的盛世，既是时代的幸运儿，又是历史的担当者，“国家兴亡匹夫有责”，我们每个人对于国家和民族的复兴责无旁贷，这才是至善的最高境界。习主席说过，“未来，是一群正知，正念，正能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机。谁的福报越多，谁的能量就会越大。与智者为伍，与良善者同行。”只有投入时代的洪流，用至善之心报效祖国，才是我们这一代人应该具备的崇高理想和抱负。
2、至善是心之本体，至善只求诸心
本文中，先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎”？我们在工作和生活中，总喜欢关注事情的本身，而忽略了我们的起心动念。其实外在的一切烦恼皆来自于我们的内心，是内心世界的外在投射。至善不在于表面上做了什么善事，而在于你的“心之本体”。
前几天看到一则新闻，，中国一川（澳门）国际有限公司实际控制人吴宗霖等人涉嫌组织、领导传销活动犯罪被查处，吴宗霖等多名犯罪嫌疑人已被采取刑事强制措施。警方初步查明，吴宗霖等人依托珠海科宇科技有限公司等多家关联公司涉嫌以“缘、孝、善”，“互联网理财”等为幌子，策划、操纵并发展人员参加传销活动，骗取巨额财物。这个八零后的“伪善”企业家将自己包装成了大善人，利用受害人的资金到处捐资做慈善，连人民网都报道他媒体报道他曾向中华慈善总会捐赠100万元人民币。可惜其善行的背后是不良居心，只为了满足个人的私欲，欺骗广大不明真相的群众。案件侦破时警方查获5个装钞票的箱子，另外两个行李箱内顶部和底部全都装满了现金。警方调查发现，吴宗霖的私生活极度奢侈荒淫。他使用会员缴纳的资金购买别墅等豪宅、劳斯莱斯等豪车，并拥有多个情妇。为了掩盖贪婪本质，他还参与部分慈善活动，投入少量金钱却大肆进行宣扬，刻意打造、包装个人形象，目的就是为了更具有欺骗性。一旦偏离了良知的善，即是伪善，是大恶也。
发自内心的至善才能打动人，让别人收到，对父母对员工对家人莫不如是。德胜桥梁的张春光总在分享时动情地说，在学习致良知前他的内心非常迷茫，公司三角债高筑，员工人心思变，外部竞争激烈，对上千名民工兄弟心中充满了愧疚却无所适从。当对阳明先生的致良知去悟去自家体会后，他果断的立志为了广大民工的幸福而奋斗，去改变他们的命运。善心很快唤来了员工、社会的认同，当他再向甲方催收工程款时，不再因为惧怕个人的私利受损而心存恐惧，而是理直气壮地为民工兄弟请命，结果反而出乎意料的顺利，甲方为他的真诚而感动，回款率从原来的百分之五十上升到了百分之八十，公司运转顿时顺畅许多。白立新老师闻之欢欣鼓舞，慨然提下“德胜桥梁，通往幸福”八个大字，幸福二字不愧为至善的最佳注解。张春光总的改变，正是因为向内心求至善，以一颗至诚至善的赤子之心，打动了身边所有的人，公司当然会一扭颓势蒸蒸日上了。他的一句话让我记忆犹新，“五十之后再立志，中年之后是拐点，拐点向上还是向下取决于自己是否志于至善，帮助别人成就自己”。
上述两个例子，一为外善内恶，所做善事为了掩饰内心之私，一为本体之心至善，内心与外在一致，真正将民工兄弟当作自己的亲人，去关心他们，去尊重他们，去帮助他们，找到了树根，枝叶自然会生气盎然、繁荣昌盛了。
3、至善之心须纯乎天理之极，至纯即至善，一旦掺入杂念将会失之毫厘 差以千里。
先生云，“惟于温清时也只要此心纯乎天理之极，奉养时也只要此心纯乎天理之极，此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。”对父母对员工对朋友对家人，都应有纯乎天理之极的发心，真诚的去关心呵护，对方自然也会收到。人与人之间的关系都是心与心的碰撞，真心换真心、伪心换伪心。现代人的离婚率越来越高，夫妻之间有的是利益关系，有的互相欺骗虚情假意，有的稍不不如意便相互埋怨指责，“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，其根本就是双方缺少“至善”之心，不为对方设身处地换位思考，只为满足一己私欲，当条件无法实现时当然会“恶向胆边生”，分道扬镳反目成仇了。
去年闹得沸沸扬扬的王宝强离婚事件即是如此，王宝强马蓉夫妻之间早已失去了可贵的真诚，失去了纯乎天理之极的心，夫妻之间只余下了逢场做戏、欺骗背叛，最终分崩离析成为吃瓜群众的谈资，这便是如先生本文所言，“若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”翻看以前王宝强夫妇在电视台的精彩表演，才知道那些不过是“仪节是当”罢了。
在杭州举办的线下活动中，有企业家为金牒软件的徐少春总深深打动。少春总顶着满头白发、虔诚专注的分享学习致良知心得，满头大汗的手举致良知的火炬传递，昼夜兼程不远数千里，那份执着那份坚定，才是“尽夫天理之极，而无一毫人欲之私”。少春总早年留学国外名校，用了一辈子的洋名“Robert",在修习致良知后，马上停用了洋名，让所有的员工直呼“少春兄”，而他也正是如此奉行的，将员工当成了兄弟姐妹，同荣辱共担当，金牒的又一春已然来临。
佛家云，“莫向外求“，形式只是外象，无须多去“学问思辩”，只须坚守至善之心，存天理去人欲，则任他春夏与秋冬，我心自有良知，何惧之有？
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