无去无来本湛然，不居内外及中间；一颗水精绝瑕翳，光明透出满

在中国，‘宗法社会’和‘家族’所形成的‘大家庭’观念，有四五千年的传统，在唐、宋时期，最为鼎盛。最有名也最有代表性的历史故事，就在唐高宗李治时代。公元660年，高宗到山东泰山去，听说有一位九代同居的老人，名叫张公艺，便很好奇顺道去他家里看看，问他是用什么方法做到九代同居而相安无事的。这位张公艺请求皇帝给他纸笔，要写给他看。结果，他接连写了一百个‘忍’字。高宗看了很高兴，就赏赐了他许多绢帛，后来就有了历史故事的‘张公百忍’。”

弥勒佛亦被世人称为欢喜佛，因他笑口常开，大腹便便，双耳垂肩，给人以快乐和喜欢之感。弥勒佛为何笑口常开？一则是因为他大肚能容，二则是他万事看轻，因此许多争斗和矛盾在弥勒佛看来都不值得挂心，一笑而过便可。

《孙子兵法》中也有类似陈述：

“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止。”

意思就是，国君不可以因一时的愤怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战，因为一个人愤怒过后可以转变为高兴，怨愤过后可以转变为喜悦，但国家灭亡了就再也难以恢复了。一切都要以是否有利为转移，合于利则动，不利则止。

古人云：“人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。”

意思就是，别人诽谤我时，与其去和他辩驳，不如宽容他；别人欺负我时，与其去防卫，不如化解冲突。

人存于世，被惹怒、攻讦、嫁祸等都是有可能的，世间不是世外桃源，我们也不是世外高人，所以免不了这点“俗”。虽然在大背景之下，我们无法挣脱这固有的社会经历，但在心态上我们完全能够超脱它，也就是说身虽“入世”，心已“出世”。

鲁迅有一句诗：“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”哪怕激进如鲁迅者也知道，仇恨是无法妥善处理好人际关系的，唯有“相逢一笑”的大度才能消弭仇怨。所以，当我们与人发生矛盾时，不妨试着包容一切，做到“有容方融”。

俗话说：“忍得一时怒，免得百日忧。”表面上看似被人欺辱了，但只要没有对你造成人身伤害或心灵伤害，让一让又有何坊？

需知只有心底宽厚，才能承载世界的森罗万象，而不被压伤；开通心窍，才能融会贯通，而不执于一域。即便不能如大鹏般翱翔于蓝天，也需拥有气吞山河的胸襟，只有心胸广阔，世界亦会随之变得更为广阔。

开阔的心胸是一种宠辱不惊，是笑看庭前花开花落的清醒剂；是一种骤然临之而不惊，无故加之而不怒的智慧与淡定。

一位学僧觉得自己的修为已经够高了，打算辞别禅师，周游四方，禅师问：“四面是山，你往哪儿去？”

僧人无法应对，禅师笑了笑：“竹密岂妨流水过，山高哪阻野云飞？”

学僧此时方觉自己修为不够，决定留在禅师身边继续参禅。

最好的修身是修心。竹子妨碍不了流水，高山阻挡不了云烟，一个人只有心里开阔了，眼里的一切才会开阔，才不会受制于空间与地域。

开阔的心胸，朴实的厚道，委实抵得上万般钻营机巧。厚道似海，纳百川，载千舸，容万物，育众生；默默承载，无怨无悔，默默包容，从不逃避，不管是阴云风雨，万钧雷霆，抑或是朗朗晴空，朝霞彩虹，或是沙暴埃砾，日月晨星，它都能以寥廓之胸怀容之。

以皎然禅师的一首禅诗结尾：

无去无来本湛然，不居内外及中间。

一颗水精绝瑕翳，光明透出满人天。