道家思想与人生修养
道家思想与人生修养
一、道家思想简介
道家思想最早追溯到上古时期。春秋时，大思想家老子撰写《道德经》五千言，集古圣先贤之大成，形成了道家完整的系统理论。所以一般认为，老子是中国道家思想的创始人。
老子姓李，名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑或安徽涡阳）人。约生活于前571年至前471年之间，曾做过周朝的“守藏室之史”。他一生只留下一本《道德经》著作，又称《老子》.全书共八十一章.虽只有五千多个字，但言简意赅，博大精深，是世界哲学史上的瑰宝。目前在全世界发行量仅次于《圣经》。
道家思想在中国文化中的地位，正如英国著名学者李约瑟先生所言:"中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。"
老子以后，道家另一位代表人物庄子，继承并发展了老子的思想。庄子（约前369～前286），名周，宋国蒙人（今河南商丘县或安徽蒙城人），曾任漆园吏。 庄子也流传后世一本书，书名就叫《庄子》（又称《南华经》），现存三十三篇。其中《内篇》七篇，《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇。
由于庄子对老子创立的道家思想做了很多贡献，也成了道家学派的重要代表人物，后人常把他们并称为“老庄”。犹如孔孟之道代表儒家思想一样，老庄之道也代表了道家思想。
道家思想主要有哪些呢？
《汉书.艺文志》记载：“道家者流,……知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。”意思是说： 道家这个流派，知道秉持要点把握根本，守着清静无为，保持谦虚柔弱的态度；这就是国君治理国家的方法。
这里说的秉要执本，就是秉持要点把握根本。什么是道家思想的根本呢？就是一个字：道。
道家认为："道"是宇宙万物的本原，是宇宙万物赖以生存的依据"，是世界的最高真理，也是最高哲学范畴。人只有处处遵道而行，才能获得身心最大自由，达到天人合一的境界。《道德经》一书中，“道”这个字出现了74次。《庄子》一书中，“道”出现了375次。
围绕这道这个核心，道家主要思想大致有下面三点：
1、道生万物
老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道”。这段话意思就是：“有一个混然一体的东西，在天地出现之前就存在了。它寂静无声啊，又空虚无形啊，它独立长存而不改变，循环运行而不止息，可以作为天下万物的母体。我不知道它的名字，勉强叫它做“道”。
细细品味老子这句话，有好几层重要意思：
首先，这个“物“比天地诞生还早，“先天地生”，“可以为天下母”，所以可以认作宇宙本源。
其次，这个本源的东西是物质的，但尚不清楚是单一物质还是复杂物质，甚至不清楚是实际物质还是抽象物质，所以叫“混成”。“混成”这个词用得非常好，代表“混沌状”，浑然为一，没有区分；因为有分别就不是道了，所以我们说道是一不是二。
再次，这个物质形态类似于气态特性，“寂兮寥兮”， 既没有声音，也没有形状，说明它具有无声无形的特征。它不仅“独立而不改”，还“周行而不殆”，说明它既具有独立性，不随着天地万物的变化而变化。又具有运动性，由运动产生万物。这些都是 “道”的基本特征。
老子还说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里，可以理解成 道生一，一是太极;一生二，二是阴阳;二生三，三是阴阳配合;三生万物，万物是万事万物。老子在这里明确指出"道"创生万物的过程。由此我们看到，老子的宇宙生成论，既不是宗教说的上帝或神创造世界，也不是西方科学家所说的那种静态的毫无生命力的“世界是物质组成的，物质是由分子构成的，分子是由原子构成的……”的宇宙构成论。”道家之道的创造性首先表现在道生万物，这是一个生生不息，连绵不断的创造过程。值得人去效仿。
2、道法自然
老子说：““人法地,地法天,天法道,道法自然。”
意思就是人遵循地的法则，地遵循天的法则，天遵循道的法则，道遵循“自然”的法则。
人与大地是最近的,它是我们赖以生存的地方.那么人就应该按照"地"的特性去做事.比如:要到肥沃的土地上种庄稼,在地势平坦的地方盖房子.不能在旱地上种水稻，在地势险峻容易塌方的地方盖房子。所以叫人法地。
"天"有四季轮转、昼夜交替的变化,那么"地"就会给予响应.比如:春季萌生夏季生长秋季旺盛冬季则凋零,地的变化就取决于天的变化.所以地法天。
然而因为"道"揭示的就是天地万物变化的总规律，天的四季轮转,昼夜交替规律是属于道的一部分，所以要"天法道"。
但道的运行与变化并不是有什么外力支配的，它是阴阳交合，“万物负阴以抱阳，冲气以为和。”，自然而然，本来就是这样的。所以叫道法自然。
“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,以及生生不息的流行规律。它要求我们做任何事都要遵循客观规律,顺应自然，不要过于刻意，执著。老子说要"去甚，去奢，去泰"。摒弃那些过渡的、夸大的、极端的行为。比如前些年我们为了发展经济，过度破坏自然资源，造成现在的雾霾；有些贪官拼命敛财，最后身败名裂。这些都是不能顺道而行导致的后果。
3、天人合一
在道家看来人和万物共同构成一个有机的整体。庄子说：“天地与我并生,而万物与我为一“。人与自然的和谐关系不仅在于自然生态和谐统一,更在于人与宇宙的和谐统一,在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上的和谐统一。十九大提出的生态文明建设，就是追求“天人合一”的境界。（主要思想：道生万物、道法自然，天人合一）
二、道家思想与人生修养
道家是从研究自然界运行规律入手，从而引入人类应该遵循的若干准则。两千多年前的道家圣贤，给人类提出哪些人生修养建议，这些建议对处在一个高速发展时代的我们，还有哪些现实意义呢？ 1．贵柔不争
老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”因为水的特性是做好事利万物，但又柔，不争，所以老子认为水的特性接近道。人要顺道而行，就要学习水，柔，不争。但柔不是整天无所作为受人欺负的烂老好，而是寓天体刚健有力运行于内，柔弱圆润在外，这是中华文化的重要特点。
失去了刚健有力光讲柔，就没有生生不息，没有创造源泉，那不是老子本义。所以老子说: "反者道之动，弱者道之用。"一切事物对立面都互相依存、互相转化的。老子主张柔弱胜刚强，"天下之至柔，驰骋天下之至坚。"
据说老子的老师商容生病去世前，曾经问过老子：“人是先有牙齿，还是先有舌头?” 老子回答说:“先有舌头，因为人一出生就有舌头了，牙齿是后来长出来的。”这时候商容张开嘴巴，问:“你看我的牙齿还在吗?”老子说:“已经掉光了。”又问:“舌头呢?”老子说:“还在。”商容说:“你知道为什么牙齿晚生而早落吗?因为它过于刚强。而舌头为什么得以长存呢?因为它柔软。这个道理不仅对牙齿如此，天下万物万事也都如此啊!”
- “无为而治”
道家崇尚自然，提倡道法自然，主张清静无为，反对斗争;无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
老子说：“圣人处无为之事，行不言之教”。就是说，圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。要注意的是，道家讲无为，并不是不做事，不作为，而是顺应自然规律做事。从做事目的讲，要淡泊个人名利，只追求悟道大目标；从做事方法讲，要只按对的方法做，不瞎折腾；从做事程度上讲，要按最小原则去做，不得已而为。老子讲人生有三宝，其中之一就是俭。吃饭有一个菜够了，就不烧两个菜；有一件衣服可以御寒，就不买第二件。俭朴人生的目的一是顺应天道，不过度消耗资源。现在政府提出开发和保护并重，就是这个思路。二是如庄子所说，“嗜欲深者天机浅”，不论是个人还是国家，过度追求物质富有，就会背“道”而行，对道的领悟就肤浅了。
西汉学者严遵，隐居不仕，在成都以卜筮为生。每天只帮几个人算命，赚足了日常生活所需后便不再替人算命。专心研究和讲授《老子》。著有《老子指归》传世，使道家学说更系统和条理化。蜀有富人罗冲者，为君平具车马衣粮，君平曰：“我有余，而子不足，奈何以不足奉有余?”冲曰：“吾有万金，子无担石，乃云有余，不亦谬乎?”君平曰：“不然。吾前宿子家，人定而役未息，昼夜汲汲未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足邪?”冲大惭。君平叹曰：“益我货者损我神。”
道家认为，只有顺应天道，无为而治，才能做到无为而无不为，“唯不争，故天下莫能与之争。”
3、“致虚守静”
老子提出“致虚极,守静笃”的修道方式。"致虚极"，就是要把自身对世界认知的主观意识完全去掉，达到空和虚的极致状态，才能够领悟天地和人生大道。"守静笃"，就是要守住自己求道初心，保持笃定，不受外界负面因素干扰，最终才能真正的求得"道"。这是道家提出的修行方式。诸葛亮在《诫子书》中提出“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”也是走的道家修身之路。
现在社会发展节奏太快，以至于不少人心情浮躁，难以静下心来反思人生，甚至不知心安何处。按照老子提出的“致虚守静”方式修身，可以使我们整个身心和社会、自然保持高度和谐一致，最终悟道顺道行道，诗意般生活在世上。
