简明哲学史——一段烧脑史

谈论起哲学，在精神上瞬间觉得高人一等了，但在现实中：尼玛，这是大学分最低的专业。前几天，读完一本号称哲学简明史的书《哲学家们都干了什么》，瞬间觉得，哲学家们，你们真心脑子好使！趁我脑子刚开始降温，我就捋一捋这本书。

我们来捋一捋哲学史里著名的人和流派。

哲学起源（古希腊哲学）

在古希腊，有一票人，其中师祖是苏格拉底，他提出质疑一切的怀疑主义。（简称“作”，把自己作死了）。徒子：柏拉图，提出思辨，成立柏拉图学院。徒孙：亚里士多德，《形而上学》作者，形而上学，就是超脱于物理世界之上的道理。徒曾孙：亚历山大大帝。这个时代，是古希腊哲学的起源，也是哲学的起源，一票人等都非常牛叉。

哲学帮助基督教起家时期（教父哲学）

基督教使徒保罗在罗马帝国时期，从犹太教皈依基督教，并向非犹太人传播基督教。这个时候，保罗在传教中运用古希腊哲学，使基督教在当时非常有说服力，这个时候基督教建立起了完善的理论基础。他的《保罗书信》也成为《圣经》重要组成部分。后来奥古斯丁用哲学解释了人们当时质疑基督教的关键问题：上帝既然知道亚当和夏娃会偷吃禁果，为什么一开始不去阻止？奥古斯丁的解释是，关键在于自由。上帝给了亚当和人类自由意志，所以也必须让人类拥有作恶的可能。这个时代的哲学被称为教父哲学。教父哲学在这一阶段帮助基督教统一了罗马人的信仰。

基督教崛起后封杀哲学时期

随着公园大概300多年，君士坦丁颁布《米兰特赦》，保护基督教不再受迫害，并且鼓励基督教的发展。基督教成为罗马的国教。随着基督教崛起，基督教会开始了对哲学家的迫害，哲学家们逃到了阿拉伯。因为阿拉伯人当时的开放态度，哲学在阿拉伯世界百年翻译运动中幸存了下来。

基督教收编哲学时期（经院哲学）

随着N次十字军东征，大概是基督教成为罗马国教700多年后（大概是公元1000多年），阿拉伯世界中保存下来的希腊哲学又传播回了欧洲。基督教的神学家们开始用各种办法从希腊哲学中汲取养分。这个时期叫经院哲学，集大成者托马斯.阿奎那在这个时期写了《反异教大全》和《神学大全》，成为当时经院哲学的巅峰。

基督教动荡时期（没哲学啥事）

罗马帝国灭亡了，但基督教会任然保留了下来，并且且势力越来越大。在欧洲中世界，宗教裁判所成了最有权利，最恐怖的暴力执法者。于是乎，大约是公元1500多年，马丁.路德与罗马决裂，开始了所谓宗教改革，基督教被分成两大派，罗马一方被称为天主教，支持路德的则被称为新教。（再加上东方罗马帝国之前还搞了一个东正教，就是今天基督教主要的三大教派。）后来加尔文又将新教的影响力扩大的整个欧洲，并自己当上新教的教皇。他即迫害天主教徒，也和罗马天主教一起迫害了一些有哲学sense的人。

近代哲学开篇（数学哲学派出场）

真是因为在欧洲基督教动荡时期，荷兰的宽容态度，成就了近代哲学的沃土，欧洲也开始了浩浩荡荡的文艺复兴运动。第一位大神叫笛卡尔，属于数学派出身的哲学家。他首先提出了理性主义（演绎推理），把欧式几何的系统应用到哲学研究上，用演绎推理的方式推导出整个哲学世界来。之后，又提出“我思故我在”的二元论，就是心灵一个元，外界一个元。由二元论可以得到唯我论和目的论。斯宾诺莎完美继承了笛卡尔的想法，发表了《按几何顺序证明的伦理学》，提出了“实体”（绝对存在，不可能被怀疑的东西）作为公设。

近代哲学开始两家撕逼大战（科学哲学派出场）

洛克作为科学派哲学家，提出经验主义（归纳法）。他觉得笛卡尔胡说八道。他认为人的内心就是一块白板，什么都没有，人的思想都是靠后天学来的。而数学派也找到了科学派的弱点：科学派没法保证结论的可靠性。科学得出的真理顶多是一种概率的真理。

数学派的莱布尼兹，反驳经验主义者只强调经验，不承认必然规律。提出单子论。他的一句名言：世上没有两片树叶是相同的。莱布尼兹认为世界是由一群极小的单子组成，和同样是数学派的斯宾诺莎的世界里所有物体是一个整体的观点不一样。同时他也发明了微积分。

科学派的旷世奇才牛顿，发现万有引力，他的力学理论太牛了，直接影响哲学理论，产生了后来的机械论，就是用物理学去解释包括人类意识在内的整个世界。而从机械论很容易推导出决定论：既然世界万物都可以用物理规律来解释，那么每个事件之间必然要遵循严格的因果律。可怕的地方就在于，一旦我们接受了最严格的决定论，那就意味着人类没有自由意志了。因为我们的意识是由组成我们身体的物质决定的，而组成我们身体的物质又由物理定律决定。

近代哲学开始百团撕逼大战（超越数学派和科学派斗争了）

一个属于经验主义的人用“降维攻击”把数学派和科学派都打蒙了，这个人还是个业余哲学家，叫休谟。他用他的怀疑论，也就是认为因果律不存在，挑战了机械论和决定论，挑战整个科学体系。他有一句名言：你怎么知道明天的太阳会照样升起？他的怀疑论开始，两家争鸣开始上升到百家争鸣的程度。

发表《纯粹理性批判》的康德登场，撕逼大战又迎来一方。康德把世界分成了两个部分。一个部分完全不可知，另一个部分则可以用理性把握。不可知的那部分因为永远不可知，所以对我们的生活没有什么影响。只要我们在可把握的世界里生活，理性就又恢复威力了。康德认为，这个世界上有一些东西（物自体）是人类永远无法认识的，人类看到的是被扭曲到了的世界（表象）。但是由于每个人对真实世界的扭曲方式（先天认识形式）都相同，所以人类看到的同一个东西的感受还是一样的，因此我们察觉不到事物被扭曲了。他又觉得，我们这个先天认识形式里，包含了很多用来处理物自体的工具（一共十二个先天范畴），其中一个就是因果律。也就是说，康德他老人家的理论直接囊括了数学派、科学派和休谟三方内容。

撕逼大战又加入了一方，此人叫黑格尔，他搞出了一个更好的形而上学的世界。他认为真理并不是固定不动保存在世界某处的，真理就是世界变化不止的过程。世界越变化到后面，我们就越接近真理。他认为世界的变化不是无序的，而是有方向的。因为一个又一个新的理论代替旧的理论的过程要符合一定的规则。这就是辩证法。所以他解释了，笛卡尔以来，大家各种理论正反冲突最后会产生一个更高级的理论，就是这个意思。黑格尔本人也达到了古典主义哲学的顶峰。

现代哲学时代开端（独断式哲学）

上回说的是撕逼大战，这里有一个专撕黑格尔的人，此人叫叔本华，他是康德的继承者，悲观主义者，著作：《作为意志和表象的世界》。叔本华认为，物自体是可以了解的，而且万物的物自体是统一的，这个物自体叫做“生命意志”。生命意志就是求生的欲望，比如动物的食欲性欲，比如植物破土而出的欲望。但这个生命意志的概念比一般的生物欲望更宽泛，在万事万物背后都有它，是一切事物的本质。庸俗地说就是，我们以为自己生活，恋爱，结婚，工作是根据我们的理性选择的。而叔本华认为，真正驱动你的都是种种欲望：生殖的欲望，征服的欲望，等等。意志是充满欲望的君王，理性是头脑清晰的老臣。他认为欲望是痛苦的源泉，因为满足不了欲望，人会痛苦；满足了欲望，人又会产生新的，更高的欲望。说白了，叔本华的哲学一半是康德的形而上学，一半是佛教的禁欲观，他把这两者糅合在了一起。（此段大部分摘抄自豆瓣杰克小薛，因为表达得太好了）

现代主义哲学另一个大家都耳熟能详的名字是尼采，他非常崇拜叔本华，自己其实是没有完整的哲学体系，学说完全是散文式的断言。著作：《查拉图斯特拉如是说》。叔本华讲的是生命意志，尼采讲的是权利意志。这里的权利不是政治权利，而是指要让自己变得更强大，更强壮，更富创造力的欲望。对于弱者来说，权利意志就是争取自由。对于强者来说，则表现为特立独行，勇于牺牲，勇于征服，善于创造以及追求权利。传统欧洲人相信基督教的普世精神和卢梭的人文主义，两者强调的都是对弱者的关怀，强调人人平等。尼采不同意。他认为，同情弱者这没错。但弱者不能以此为理，去要挟榨取强者，去拖强者的后腿，这样做是可耻的。他觉得人不应该像叔本华宣扬的那样避免痛苦，而是应该承认痛苦，迎战痛苦。尼采还有一个永恒轮回说。大意是说，假如我们这个世界中的各个元素都是有限的，假如时间是无限的，那么有限的元素能够组合出的世界肯定也是有限的，那么我们今天所经历的一切都会在未来无限次的重复。尼采和叔本华一样，都极端鄙视女性。

现代哲学迎来科学大冲击（各种主义登场）

科学大爆炸中物理学、生物学和心理学的大发展，让哲学摆脱了宗教的束缚，迎来了自己的发展。物理学中：牛顿发现万有引力之后，能量守恒定律和质量守恒定律的发现托大了物理学的影响力。生物学中：达尔文的进化论的提出给宗教、人类中心主义带来重大打击。
心理学中：用科学的研究方法开始慢慢揭示人类内容活动。
现在哲学并没有像黑格尔一样能够一统天下的哲学家，但是现代哲学家们提出的各种认识世界、认识人生的方法。

这个时候，我们伟大的马克思隆重登场，他和他学生提出的辩证唯物主义，到今天还影响咱。马克思和黑格尔类似，认为历史的发展遵从辩证法。不过在黑格尔那里，决定历史发展的是唯心的“绝对精神”，而马克思认为决定历史的是物质，是生产力。

另一位历史名人罗素也带着自己和他徒弟维特根斯坦的逻辑实证主义闪亮登场。逻辑实证主义其实就是一个试图改进哲学研究方法的流派，认为哲学鼻血采用和科学一样严谨的研究方法。他说到逻辑实证主义，罗素只是一位干将，贡献最大属维特根斯坦。著作：《逻辑哲学论》。逻辑实证主义者想把语言变得更加严谨，严谨得安全遵守逻辑规则，让语言能完全准确得表达意思，那么哲学就可以像科学一样，一步一个脚印地前进了。但是，用类似科学的方法，回答哲学问题上的难度非常大。

如果说逻辑实证主义重视的是像科学一样的严谨性的话，另一个主义实用主义重视的就是像科学一样的实用性。实用主义认为，看真理的效果，效果好的就是真理。随着非欧几何、相对论的建立，现代科学发展迅速，而科学建立在经验主义基础上，以实用主义为原则筛选出来的理论，一是经验主义、二是实用主义。而实用主义在科学中的最重要体现就是奥卡姆剃刀，未经证实又未经证伪的理论，我们就当它不是科学地，当它是不存在的。这一点上，科学深刻影响了哲学的实用主义。

另外现代哲学还有生命哲学，代表人物柏格森，生命哲学认为理性对生命认识是有不足的，应该用直觉的方法去了解生命。除了生命哲学，现代哲学还有现象学，现象学也认为理性去了解世界有种种缺点，但是放下原来的经验，只剩下先验自我供我们认识。现象学的后继者是存在主义，也是现代哲学一派。萨特和加缪是存在主义的代表人物。存在主义强调每个人都应该对自己的生活负责，有决定自己生活的自由。存在主义另一个关电视，世界是荒谬的。

以上就是西方哲学史，作者认为如何才能认识世界呢？先把世界分成，经验世界和非经验世界，经验世界又分为主观经验世界和客观经验世界。人只能体验到经验世界。在经验世界，可以坚持用经验主义和实用主义指导。在客观经验世界，某个经验可以在同一标准下进行检验，所以客观经验世界能用理性描述。而理性容易片面，所以要掌握不同的理性工具（欧氏结合和非欧几何）用不同精度（牛顿力学和相对论）去研究客观经验世界。客观经验世界的最好代言人是科学，即经得住经验主义和实用主义考验的知识。在主观经验世界，虽然我们可以用理性去描述但是效果有限，所以主观经验是一件很个人的事，选择知识的标准是个人的感受（经验主义）和个人的喜好（实用主义）。对于非经验世界，选择知识的标准是信仰，即相信主观真理。或者继续坚持怀疑论反独断论并进入不可知论。因为宗教教义只要不在经验世界和科学有明显矛盾，那一切科学研究就动摇不了宗教的颗粒性。总之，在世界观的三个领域内，各有各的特点，按照各自特点去选择指导生活的东西就可以了。

看完这本书，并且总结后发现，黑格尔的方法有用，研究一个学科，先研究学科史。因为这样可以快速了解历史脉络，然后去在历史这根长线上，找到这些人、学派各个击破。同时，我不再为科学和宗教的对立而烦恼，因为对立部分只是客观经验中的一部分，而主观经验和非经验世界中，科学和宗教没有严重冲突。