古今

原文：子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”
网译：孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”

伯夷叔齐是谁？
孤竹国诞于夏，兴于商，衰于周，亡于春秋，从立国到灭亡，存在约940年（约公元前1600年至公元前660年），其中前544年是商王朝的同姓诸侯国，后386年是周朝的异姓诸侯国，处于燕国控制之下。
孤竹国大约在今天的秦皇岛市管辖的卢龙县。
商末孤竹国君有三个儿子，伯夷、文嗣、叔齐。孤竹君认为三子叔齐有能力治理好国家，就遗命自己死后立叔齐为国君。等到这一天来了，叔齐认为不合礼制，把君位让给大哥伯夷，伯夷不从。伯夷认为应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应由叔齐来继承。结果是两个人都逃出了孤竹国，史称夷齐让国，于是文嗣只能做了国君。

伯夷叔齐不念谁的旧恶？又在怨谁？
兄弟两个一是出于礼不为孤竹君，再就是因为商纣王的无道，二人也不愿事商。
兄弟两个跑到了周文王辖地，听说周文王善待老人，就想奔周文王去，只是还没见到，周文王就死了，恰巧碰到周武王、姜尚出兵伐商纣王。
虽然，兄弟两个不喜欢当下的商和纣王，但毕竟是自己母国、国君，周武王也是其下的诸侯，于是两个人不计商纣旧恶，拦阻武王，认为这不合乎礼，不仅是以暴制暴，更是犯上作乱。
结果正如历史演义，周灭了商。
武王、姜尚认为两人有义，不杀。
伯夷叔齐很生气，气什么？
气天下之国，不能像自己一样，尊礼让位，而是在杀戮中完成权力的获取。
怨恨这个世道像他们这样的人太少了！
“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希”，伯夷叔齐不念商纣王旧恶，气愤的是天下像他们一样尊礼让位的人“希”！

孔子为何论伯夷叔齐？
孔子讲课很多时候是没有讲授大纲的，很多都是即兴的。
这即兴都不是无缘无故的，都是有原因的。
前面说过，卫国太子蒯聩因受辱欲杀南子不成，逃亡宋国。
卫灵公去世时孔子64岁，还在卫国。
卫灵公死后，立蒯聩儿子卫出公辄即位。
蒯聩打算回国，卫出公不愿意发兵抵制蒯聩，诸侯也屡次就蒯聩之事责备卫出公。卫出公打算任用孔子来治理国政。
这个时候，卫国朝政内外有三种势力：一是卫出公，一是在外的蒯聩，一是为国的臣子。
每一种势力都有不少人依附。
其中南子、前面说的孔圉之子孔悝等都在卫出公这面，而孔悝的母亲也是蒯聩的姐姐是在蒯聩一边的，其他的也有不明显站队的如蘧伯玉等。
但因为孔子在卫国时间长了，与各方面的关系都在维系着，因此大家都想知道孔子是什么态度，包括孔子的弟子。
于是子贡就委婉问孔子伯夷叔齐人怎么样，孔子就给了很高的评价，于是子贡就知道了孔子的态度。
子路呢，不明白孔子什么意思，就是直接说：卫君等着您去治理国政，您准备怎么办？孔子说了心里想法：果真如此，我就先来纠正卫国的大义名分！
除了个人修养因素外，子路不能如子贡那样超脱的原因是子路的两个连襟都在卫国为官，其中一个还是卫灵公的宠臣弥子瑕，且此时的子路已经有意为孔悝的家臣了。
孔子什么意思呢？
给子贡说的意思是：蒯聩和儿子最理想的做法是能和伯夷叔齐一样，都让对方来做，至于最后谁做，只要经过了礼的过程，就“仁”了！父让子为贤，子让父为孝！
给子路说的意思是：如果让我来治理卫国，既然父子都不相让，我就按照大义来！
只是孔子没说完大义是什么？是先父后子之序还是看父子的仁德贤能？这有点可左可右！

就在这一过程的时间流逝中，季康子派使者来请孔子回去了！
孔子早已归心似箭，卫国的事终究没再参与。
孔子回鲁国了。
伯夷叔齐这古义放下了，蒯聩和儿子今是非也放下了。

之后，蒯聩和姐姐，也就是孔悝的母亲，一起挟持孔悝到高台盟誓立蒯聩为君，同时派兵攻打卫出公，卫出公出逃。
这一过程发生时，子路已经是孔悝的家臣了，但此时不在孔悝身边。子路听说孔悝被劫持后，就到跑到盟誓地点，让蒯聩把孔悝放了，不然就放火烧了高台，于是就有了“正冠，被砍为肉泥”的结局。
最后，蒯聩为君，孔悝继续做重臣。

蒯聩是孔悝的舅舅，卫出公是孔悝的表兄。
卫灵公是孔悝的姥爷。
国是即为萧墙。