20160626 7 群里讨论，有关阿梵达和人智学与科学的关系

看到你们提到了阿梵达和人智学与科学的关系的话题，我想说几句我的理解。如果你们觉得有兴趣就看，没兴趣就跳过。

我觉得科学的本质就是可重复验证，先提出理论假设，然后去不断做实验验证这个假设是否可以成立。

所以，如果不是经过自己亲身验证过的东西，就不能算是科学的认知。这一点阿梵达与科学并没有区别。

我们通常学来的科学知识都是别人告诉的，其实是别人做了实验，我们相信别人确实做过，得出了那个结果，没有骗我们。所以，一般我们知道的科学知识，也只是一种信仰。比如说地球是圆的，这并不一定是个事实，而只是一个由之前的科学家证明的一个暂时的认知（以后也可能会再次被推翻）。而如果我们把地球是圆的当成是永恒的真理（即使是自己证明出来的），这就是信仰，而不是科学了。

科学是一种认知世界的方法，而并不是某种结论或者知识。它用到的是头脑中的逻辑思维、判断这些功能，是在二元之内运作的。科学的方法对应在信仰层面的是不可知论，因为科学界总是在推翻之前的认知，永远都不会有穷尽。这样在二元层面不断推翻，不断建立新的认知的模式，就是科学思维方式（也是哲学、西方主流思维方式）的局限性。而且这些思维方式的最大的局限性就是主客观的对立，就是把自我和外界分开去看待和研究。

而我所理解的灵性，虽然我还没有完整地经验到，但我从有限的认知中去推测，灵性/信仰是超越二元的一种思维或者说是意识状态。它不会去判断对错、真假，无法证明，无法确定，没有分别，主客观不分，自我和世界合一，超越时间空间，一切认知都合一。只是直接去感知就好。

科学的认知方法从古希腊开始，灵性的认知方法可能从人类产生之初就一直存在（因为灵性就是我们存在的本源）。

因为科学的主客观分离的局限性，它不可能被用来探索人内在的深层的心灵世界。用科学的方法操作的心理学，只能部分地认知到心灵的规律，不可能看到完整的实相。我对阿梵达和人智学了解都不够深入，但我觉得这两者都是部分地运用了科学的方法，在可以被验证的那部分证明给每个实践的人，让他们可以看到在心灵世界也是有规律存在的。但这部分规律我觉得和科学的心理学中发现的规律是一样的，比如说现在已知的关于人的较低层级的意识是如何运作的，身体的物理层面是如何运作的。也许用科学的方法有一天也可以把能量层面研究得很透彻。

但是这些都不是核心（完整的终极实相），我相信阿梵达和人智学都触及到了，或者是部分触及到了核心。核心的部分是不可被证明的，也不需要被证明。去体验核心需要抛弃之前所有的二元的思维方式。比如说我之前做过的阿梵达的一些练习我觉得是超越二元的。

关于某人怀疑很多灵修体系是洗脑这一点，以及对阿梵达的质疑，我觉得以上这些话就可以表明我的理解和态度。我觉得在二元的范畴内看，洗脑是一定存在的，但是如果一旦出现了超越二元的感知，就不属于洗脑了。而且在那个层面，各种宗教的核心必定是一样的了。

用佛教来举例最好。佛教里，既包含有指导世俗人生的道德层面，也有逻辑非常强的思辨的认知世界的部分，也包含有身体能量层面的具体方法，也包含有直接感悟终极实相的高层的部分。从低到高都包括了，而且是层层递进。只是因为在历史中发展得太庞杂了，不如人智学、阿梵达这些现代体系这么精炼，针对现代人，所以反而不容易实修。

还想说一下你们后面提到的有关本能，我觉得人的本能里，包括动物性本能，就是那些底层的部分，也包括与生俱来的灵性本能，这些都属于人的本能。人是从低到高意识状态都同时存在的生命状态。