读庄子《逍遥游》

说起《逍遥游》就想起“鲲鹏之志”，教人立远大的理想。

“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”从鲲到鹏的转变，它是质的变化。由鱼类变成鸟类，从海洋里冲破海水阻碍飞向湛蓝的天空。

“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”对鲲的体量是“不知其几千里也”，而对鹏的局部―背部就有“不知其几千里也”，就可以知道鹏要比鲲大。为什么要飞？我觉得是“北冥”这片海已经容纳不下鲲自身体量增大的趋势，它知道“南冥”是“天池”足以容纳自己。“怒”有解释奋起的意思，我觉得其中有点哀怨，愤怒。觉得自己以前容纳之所没有发生任何变化，而自己没有办法再待下去了。自己不断学习知识，改变自己的认知，然而发现周围环境和人与自己格格不入。是应该离开现在圈子，去更好环境和人文圈子，才能更好提升自己。

“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”鹏也要借助六月的大风吹起海浪将迁徙到南冥。鱼有水才能游，鸟有风才能飞，这是基本条件。不能脱离现实去自己不能驾驭不熟悉的环境，就像鹏迁徙地是南冥。南冥是什么地方，南边的大海，“天池”也。其实和北冥本质属性上没有区别，只是大了。鹏从鲲变成的，鱼类变鸟类，但到了“南冥”还是要转成原来的鲲。不然就溺海水而亡，要不就迁徙到浩瀚的森林，那里才是鸟类栖息的地方。所以当人飞鹏腾达的时候，不能忘记自己原本是什么，不是一飞冲天，把基本的道德、修养、底线等给弄丢了。只有把握好自己，不要好高骛远，要沉下心来，才能更好展现自己。

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”“三击三千里，扶摇而上九万里”这是鲲自身的努力，变化成鹏所拥有的能力。但这种能力能迁徙到自己梦想的“南冥”吗？我觉得是不能的，鹏还要借助六月大风吹起的海浪才能到达。我此时想到一句话“机会是留给我准备的人”，鹏有本事，也能运用六月大风吹起的海浪这难得的机会。若还是鲲，只能潜心发展自己，让自己变化成拥有“三击三千里，扶摇而上九万里”本事，来年六月再借海运。也许试试也能迁徙南冥，但也会把自己拋到天空，从上面狠狠摔下来，非死即伤。

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”庄子问天空的颜色是不是湛蓝色的，它是否是无边无际的？他又自回道也许是鹏看到了那样。但鹏自知之明，它知道天空不是归宿地，南冥是，大海才是。我觉得它没有关心天空是不是湛蓝色，是不是无边，能迁徙到南冥才是自己的目标。看到庄子这段文字，想到庄子那时局限性，我们现在都知道天空是不是湛蓝色，是不是无边。庄子能在当时提出这样的问题，那是怎样的眼光和思维高度。

“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”自己有本事，遇到小机遇和平台，也无法显现自己的能力。但可以可能与机会匹配的人，在小环境下活地风生水起。作人作事，要弄清自己的价值和周边的环境（自然、人文）等，找到自己合适位置，才能展现自己的价值。

“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”看到蜩与学鸠嘲笑鹏的话，想到井底之蛙嘲笑头顶飞过的大雁。但我觉得蜩还有些自知自明，知道自己能力飞不出树梢，有时还跌落在地上。却不知道鹏能够直上九万里，一是自己有这个能力，二是借助有利机会。若蜩也能借助风的力量，也许也能看到树梢以上的景色。为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？飞上九万里高空不目的，只是手段而已，向南飞才是目标。南边有什么？天池，比北冥还要大海洋。安雀焉知鸿鹄之志！蜩不提升自己能力，也不合理利用机遇和平台，展现自己能力。而安于现状，还质疑别人比自己飞的高，飞的远，这种人在社会上大有人在。

“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”这是常识！而有些人已经忘记了常识，路途远要备干粮。要远走高飞，也要知道自己几斤几两。没有这先决条件，自己又能飞到哪里去，就像蜩一样，最后跌落在地上，也许会一跌不起，消失在这茫茫人间。

“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？”大小之辩也，因眼界也。万事万物都有它本身的局限性，总不能让朝菌知月初，寒蝉知春秋吧，他们本身特性就如此。人也会受到寿命、环境、交通等方方面面的限制蜗居在一个区域，这些不是不可以突破，然而它们都总有个尽头。从古代平均三十多岁到现在七十多岁，难道还能两百岁、三百岁。但有一样东西是不受限制的，那就是内在的。这是可以冲破道道枷锁，没有尽头的，要勇于探索，方知不可限量。说道内在有哪些？三观耳！修品质、理思想、存知识、开眼界等等，各个方面都可以加强自己三观的修养。

“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”宋荣子的笑，有译文说讥笑，我觉得不妥。他是“犹然笑之”，“犹然”舒迟的样子，毫无褒贬之意。他做到了“不以物喜，不以己悲，不困于心，不乱于情。”，做到了“走自己路让别人去说”，他做到逍遥于自心。列子告诉我们不贪于享乐，要顺自然而行，不要过多追求欲望而迷失自我。把握自然（社会，人性等等）规律变化，才能傲游其间。

客观遵守，主观择纳。了然于心，顺势而求。方能逍遥于天地，功名无意集一身。

写于2022年9月7日