《道德经》第三十章读后小记

一方碧空半窗云，  流年笑掷又秋春。  斗室书临乾坤易，  道德文章阴阳混。

诵读《道德经》，要从《易经》说起。

当初因为读到“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”这一句话，爱极，硬生生背诵了易传。

而后又读到一句“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，才发现，“无极”居然出自于《道德经》：“常德不忒，复归于无极”。

这个“无极”就是老子反复论述的“道”，这个“道”字，却是《易经》里从来没有出现过的。

所以说，这个“无极”既是《道德经》是对《易经》的传承，也是对《易经》的一个发展和超越。

因为这个“无极”，已经从“太极”中超脱出来。

为了这个“无极”，我又开始死磕《道德经》。

历时五个多月，终于将五千余字的《道德经》背诵下来，真是感慨良多，受益终生。

八十一章道德经，章章微言大义，深入浅出，读之振聋发聩，发人深省。

对其中第三十章，更能深刻感悟到，我们中华民族，从古至今，都是爱好和平，反对战争的民族。

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 ———《道德经》第三十章

翻译成现在语言就是：按照“道”的原则辅佐君王的人，不依靠兵力来称霸天下。穷兵黩武这种事不仅不会带来好处，反而会很快遭到报应。军队到过的地方，荆棘横生。大战过后，必定会有荒年。善于用兵的人，只要达到救济危难的目的就算了，不会以兵力强大来耀武扬威。即使达到了目的，也不因此而自尊自大；即使达到了目的，也不因此而夸耀；即使达到了目的，也不因此而骄傲；即使达到了目的，也认为是不得已而为之；即使达到了目的，也不逞强。事物壮大了，就会走向衰亡，这就说明它不符合于道；不符合于道的，就会很快走向败亡。

我的心得体会就是，这一章的核心思想，是老子阐述了反对战争的立场和角度。

老子看到了战争给人类带来的巨大灾难：生灵涂炭，家园荒芜。在战争中，没有胜利者，没有赢家。

因为战争的本质就是“死亡”，就是生命的消失，而这些生命，本应该得到尊重，本都有活着的权利。

但这并不是说，一个国家就不发展军事，不建立自己的军队。一个国家，一定要发展自己的军事力量，建立自己的军队，只是为了保证自己国家的安定祥和，震慑其他国家不要起侵略的野心。

《道德经》源远流长，影响深远。老子从天道的好生之德反对战争，影响了一代代的中国人。

我们中国人虽然热爱和平，维护和平，对侵略者依然会拿起武器，迎头痛击，虽远必诛。

而纵观当今国际局势，有些国家却不明白这个道理，他们把战争当做满足贪婪欲望的工具，为争夺利益或彰显强大而用兵逞强，最终害人害已。

最后一句“物壮则老，是谓不道，不道早已。”则是从哲理层面上进行了一个总结。

任何事情，如果发展到了顶点，必然会向相反的方向变化。如阴极阳生阳极阴生，如月满则亏日中则昃，如物极必反否极泰来。

再强大的国家，如果穷兵黩武，一味好强，最终会走上衰亡的道路。

因为事情都是相互依存，相互转化的，正如《道德经》言：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则不胜，木强则兵。”

而“物壮则老，是谓不道，不道早已”，在现实生活中也有极大的教育意义。国家如此，人亦如此。

每个人行事亦不可过分，一旦过分，也会朝着相反的方向去转化。所谓乐极生悲，所谓物盛而衰。

所以我们要把握适度原则，既要看到光明背后的黑影，也要在黑暗中看到光明，以谦卑而乐观的态度度过每一天。