#红书房#《国语集解》笔记13：模仿律的逻辑

周语·上·第七则 

讲的还是周宣王时代的故事。

原文

鲁武公以括与戏见王，王立戏，樊仲山父谏曰：「不可立也！不顺必犯，犯王命必诛，故出令不可不顺也。令之不行，政之不立，行而不顺，民将弃上。夫下事上，少事长，所以为顺也。今天子立诸侯而建其少，是教逆也。若鲁从之，而诸侯效之，王命将有所壅。若不从而诛之，是自诛王命也。是事也，诛亦失，不诛亦失。天子其图之。」

王卒立之。鲁侯归而卒。及鲁人杀懿公而立伯御。

三十二年春，宣王伐鲁，立孝公。诸侯从是而不睦。

笔记

武公是鲁国开国国君，周公之子伯禽的玄孙，鲁献公之子姬敖。

括是鲁武公的长子伯御，戏是鲁武公的次子。

鲁武公带着两个儿子括和戏朝见宣王，周宣王立戏为太子。中国有一个传统：立长。但是周宣王反了传统。

立长还是立贤一直以来有争论，如果是从被统治者的福祉来看，当然是立贤。不过如果是要平息朝堂上的斗争，肯定是立长。立长容易明确，谁大谁小一目了然，大家都不要有念想，不要站队。立贤却存在很大不确定性——人贤与否不确定，可能只是君主的偏爱，但更大的危害是朝堂斗争，继承人成为权力斗争的工具。

所以樊仲山父说不可以立。

仲山父是宣王的卿士，采邑在樊，汪远孙注说再今天河南济源。

仲山父的理由是：不顺必犯，也就是立幼不立长，那么鲁国必然违反王命而不从。鲁国违反王命，必然得到宣王的讨伐——这意味着天子命令得不到执行，政治就立不住，顺序没了。让长子为幼子干事，民众就会放弃君上。

仲山父继续说：如今天子选择幼子确立诸侯继承人，是教天下叛逆。如果鲁国听从了，然后诸侯纷纷效仿，天子的命令就下不去。如果鲁国不从而讨伐鲁国，是自诛王命，这件事吧，讨伐不对，不讨伐也不对。天子要谨慎啊。

为什么呢？因为一开始就做错了。

周宣王最终还是立了戏。鲁武公归国后驾崩。之后鲁国人杀害鲁懿公戏，重新立了伯御。

三十二年春，宣王讨伐鲁国，立懿公的弟弟称为鲁王，也就是鲁孝公。

结果是诸侯从此与周王不相和睦。

打完，收工。